{"id":1034,"date":"2021-10-21T16:31:12","date_gmt":"2021-10-21T14:31:12","guid":{"rendered":"http:\/\/dr-cinar.com\/kuran-isiginda-nimet-kavramina-bir-bakis"},"modified":"2021-10-21T16:31:12","modified_gmt":"2021-10-21T14:31:12","slug":"kuran-isiginda-nimet-kavramina-bir-bakis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/ar\/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d9%83%d9%8a%d8%a9\/kuran-isiginda-nimet-kavramina-bir-bakis\/","title":{"rendered":"Kur\u2019an I\u015f\u0131\u011f\u0131nda Nimet Kavram\u0131na Bir Bak\u0131\u015f"},"content":{"rendered":"
\n
Nimet kavram\u0131 T\u00fcrk\u00e7e\u2019mizde iyilik, l\u00fctuf, ihsan, iyi ya\u015famak i\u00e7in gerekli her \u015fey, yiyecek i\u00e7ecek ve \u00f6zellikle ekmek i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r.[1]<\/sup> Nimet kavram\u0131 Kuran\u2018da farkl\u0131 kal\u0131plarda s\u0131kl\u0131kla kullan\u0131lan ve kimi zaman yiyecek, i\u00e7ecek ve iyi ya\u015famak i\u00e7in gerekli maddi unsurlar olarak ele al\u0131n\u0131rken, kimi zaman da n\u00fcb\u00fcvvet, hikmet ve manevi makamlar i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[2]<\/sup> Kimi ayetlerde maddi nimet olarak tavsif etti\u011fimiz de\u011ferler vurgulan\u0131rken, kimi ayetlerde de manevi nimet olarak tan\u0131mlayabilece\u011fimiz de\u011ferlere vurgu yap\u0131lmaktad\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu ayetlerin ruhunda yatan mana ise; Rahman\u2018in sonsuz kereminden l\u00fctfetti\u011fi saymaya kalkt\u0131\u011f\u0131m\u0131z an aciz kalaca\u011f\u0131m\u0131z[3]<\/sup> nam\u00fctenahi nimetler i\u00e7in kulluk \u015fuuru i\u00e7erisinde, sebeplere g\u00f6nl\u00fc ram etmeden m\u00fcsebbibe \u015f\u00fckran-\u0131 nimet i\u00e7erisinde daim nazar ederek, nimet\u015finas olunmas\u0131 gerekti\u011fidir.<\/div>\n<\/div>\n
Kuran kendisine nimet verilen topluluklardan bahsetti\u011fi gibi kendisine nimet verilen \u00f6zel ki\u015filerden de bahseder. Kuran b\u00fct\u00fcn insanlardan kendileri \u00fczerindeki Rahman\u2018in nimetlerini anmalar\u0131n\u0131 istedi\u011fi gibi,[4]<\/sup> kendilerine nimet verilen topluluk veya bireylerden de direk veya kutlu el\u00e7iler vas\u0131tas\u0131yla daima bu nimetin an\u0131larak, unutulmamas\u0131n\u0131 ister.[5]<\/sup> Bu nimetler \u00f6zelilikle \u0130srail o\u011fullar\u0131 ile ilgili olan ayetlerde bulutun \u00fczerlerini g\u00f6lgelendirmesi, g\u00f6kten kendileri i\u00e7in indirilen yiyecekler, kayadan \u015fu f\u0131\u015fk\u0131rmas\u0131, Firavun hanedan\u0131ndan kurtar\u0131lmalar\u0131 ve onlar\u0131n alemlere \u00fcst\u00fcn k\u0131l\u0131nmas\u0131,[6]<\/sup> m\u00fcminlerin g\u00f6n\u00fcllerinin birbirlerine \u0131s\u0131nd\u0131r\u0131lmas\u0131[7]<\/sup>, m\u00fcminlere yard\u0131ma g\u00f6nderilen ordu ve kas\u0131rga[8]<\/sup>, helak olmadan kurtar\u0131lma,[9]<\/sup> iman\u0131n sevdirilerek, k\u00fcf\u00fcr, f\u0131sk ve isyan\u0131n \u00e7irkin g\u00f6sterilmesi,[10]<\/sup> din-i m\u00fcbin[11]<\/sup>, n\u00fcb\u00fcvvet ve mucizeler[12]<\/sup> olarak tasvir edilmektedir. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Kuranda de\u011fi\u015fik surelerde farkl\u0131 kal\u0131plarla kullan\u0131lan nimet kavram\u0131 zaman, zaman maddi fayda ve menfaatler i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, zaman, zaman da uhrevi ve manevi anlamlar y\u00fcklenerek kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nimetlere vurgu yap\u0131l\u0131rken kimi zaman nebiler, kimi zaman m\u00fcminler, kimi zaman b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k, kimi zaman ise kafirler muhatap al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Namazlarda devaml\u0131 okunmas\u0131 gereken fatiha suresinde \u201es\u0131rat-u m\u00fcstakim\u201c Allah taraf\u0131ndan nimetlendirilen kimselerin yolu olarak tarif edilmi\u015ftir. Yine ayn\u0131 yerde nimet verilen kimselerin kar\u015f\u0131t\u0131 olarak da gazaba u\u011frayan ve do\u011fru yoldan sap\u0131p delalete d\u00fc\u015fen insanlar zikredilmi\u015ftir. Ayette s\u00f6z konusu olan nimetin \u201ehidayet\u201c,[13]<\/sup> Allah taraf\u0131ndan nimetlenenlerin de nebiler oldu\u011fu,[14]<\/sup> \u0130bn Abbas\u2019dan gelen di\u011fer bir rivayette ise bunlar\u0131n melekler, nebiler, s\u0131dd\u0131klar, \u015fehitler ve salih kimseler oldu\u011fu ifade edilmektedir.[15]<\/sup>\u0130nsanlara say\u0131lamayacak derece nimetler bah\u015feden ve bu nimetleri saymaya kalk\u0131\u015fsan\u0131z g\u00fcc\u00fcn\u00fcz buna yetmez diyerek tan\u0131mlayan Cenab-\u0131 Hakk bu nimetlerin an\u0131larak zikredilmesini ve bunlara \u015f\u00fckredilmesini ister. Kendisine nimet bahsedilen insan\u0131n bu nimetler kar\u015f\u0131s\u0131nda gere\u011fi gibi \u015f\u00fckretmesi hususunda Allah\u2019a iltica ederek ondan yardim istemesi Kuran\u2018da hakikatin k\u00fcnh\u00fcne bizzat vak\u0131f olan gerek peygamber ve gerekse kullukla \u015ferefyap olmu\u015f se\u00e7kin ki\u015filerin dilinden \u00f6v\u00fclerek tavsiye edilmektedir. Nitekim Hz. S\u00fcleyman cinlerden, insanlardan ve ku\u015flardan m\u00fcte\u015fekkil ordusuyla kar\u0131ncalar vadisine gelip, bir kar\u0131ncan\u0131n ey kar\u0131ncalar yuvalar\u0131n\u0131za girin; S\u00fcleyman ve ordusu fark\u0131na var\u0131p sizi ezmesin hitab\u0131n\u0131 i\u015fitince[16]<\/sup> \u201eS\u00fcleyman kar\u0131ncan\u0131n s\u00f6z\u00fcne tebess\u00fcm etmi\u015f ve demi\u015fti ki: \u201eRabbim! Bana ve ana babama verdi\u011fin nimetine \u015f\u00fckretmemi ve ho\u015fnut olaca\u011f\u0131n i\u015fi yapmam\u0131 bana kolayla\u015ft\u0131r ve beni rahmetinle iyi kullar\u0131n aras\u0131na sok.\u201c[17]<\/sup> Cenab-\u0131 Hakk cennet ehli olarak tavsif etti\u011fi ve kendisine verilen nimete \u015f\u00fck\u00fcr hususunda Allah\u2019a iltica ederek yard\u0131m isteyen ki\u015finin vas\u0131flar\u0131n\u0131 ba\u015fka bir ayette ana-baba haklar\u0131na azami h\u00fcrmet ve t\u00f6vbe kavramlar\u0131yla ili\u015fkilendirerek bak\u0131n\u0131z nas\u0131l anlatmaktad\u0131r: \u201eBiz insana, anas\u0131na babas\u0131na iyilikte bulunmas\u0131n\u0131 tavsiye ettik. Anas\u0131 onu g\u00fc\u00e7l\u00fckle ta\u015f\u0131m\u0131\u015f ve g\u00fc\u00e7l\u00fckle do\u011furmu\u015ftur. Onun ta\u015f\u0131nmas\u0131 ve memeden kesilmesi otuz ay s\u00fcrer. Nihayet bulu\u011f \u00e7a\u011f\u0131na eristi\u011fi ve k\u0131rk ya\u015f\u0131na vard\u0131\u011f\u0131 zaman, der ki; \u201eRabbim! Bana ve anama babama verdi\u011fin nimetine \u015f\u00fckretmeme ve ho\u015flanaca\u011f\u0131n amelleri yapmama beni muvaffak eyle; benim i\u00e7in z\u00fcrriyetimde de iyili\u011fi davam ettir. Ben sana t\u00f6vbe ettim ve sana teslim olanlardan\u0131m. \u0130\u015fte bunlar, en do\u011fru vaat olarak, yapt\u0131klar\u0131n\u0131 en g\u00fczel bir \u015fekilde kendilerinden kabul etti\u011fimiz ve k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinden ge\u00e7ti\u011fimiz cennet ehli i\u00e7indeki kimselerdir.\u201c[18]<\/sup> Di\u011fer bir ayette ise m\u00fcminler kastedilerek \u015f\u00f6yle buyrulmaktad\u0131r: \u201eO halde (ey m\u00fcminler!), e\u011fer Allah\u2018a ibadet ediyorsan\u0131z, O\u2019nun helal ve temiz olarak size verdi\u011fi r\u0131z\u0131ktan yeyin ve Allah\u2018\u0131n nimetine \u015f\u00fckredin.\u201c[19]<\/sup><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yan\u0131nda Kuran kendisine nimet verildi\u011finde itaatten y\u00fcz \u00e7evirerek b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayan bahts\u0131z kimselerden de sitemle bahseder.[20]<\/sup>Kendilerine verilen onca nimete kar\u015f\u0131 \u015f\u00fckretmeyerek isyan eden ve k\u00fcf\u00fcrde \u0131srar eden kimseler Kuran\u2018da kendilerini ku\u015fatacak olan ac\u0131kl\u0131 azap ile uyar\u0131larak tehdit edilmektedirler.[21]<\/sup>Kendilerine verilen e\u015fsiz nimetlere kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck eden kasaba halk\u0131na korku ve a\u00e7l\u0131k libas\u0131n\u0131n giydirildi\u011fini bak\u0131n\u0131z Kur\u2018an nas\u0131l anlatmaktad\u0131r: \u201eAllah bir kasabay\u0131 misal olarak verir. (Bu kasaba) g\u00fcven ve huzur i\u00e7inde idi; r\u0131zk\u0131 her taraftan bol, bol kendisine geliyordu. Fakat bir g\u00fcn, Allah\u2018in nimetlerine kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck etti. Allah da o kasabaya, yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 y\u00fcz\u00fcnden, a\u00e7l\u0131k ve korku libas\u0131n\u0131 giydirdi.\u201c[22]<\/sup><\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yan\u0131nda Kur\u2018an bize, Rahman\u2018\u0131n kat\u0131ndan e\u015fsiz de\u011ferde kendilerine nimet verilen kutlu kimselerin ve onlar\u0131n nimetlendikleri nurlu p\u0131nar\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131 da g\u00f6stererek adeta bizi oraya, o adrese sevk eder. A\u015fk-i \u0130lahinin potas\u0131nda eriyerek, ancak ilah-i a\u015fkla tarif edilen, b\u00fct\u00fcn h\u00fccrelerinden a\u015fk-i \u0130lahinin teneff\u00fcs edildi\u011fi, konu\u015ftuklar\u0131nda hay\u0131rdan ba\u015fka bir \u015fey konu\u015fmayan, Rahman\u2019\u0131n boyas\u0131yla tepeden t\u0131rna\u011fa yine onun yed-i kudretiyle boyanan bu ay y\u00fczl\u00fc g\u00fczeller b\u00fcnyelerinde \u015fahlanan kulluk ve teslimiyet bilinci ile nefsin ellere, ayaklara takt\u0131klar\u0131 kelep\u00e7e ve prangalar\u0131 k\u0131rm\u0131\u015flar, g\u00f6z ve kalplere \u00e7ekilen demir perdeleri de a\u015fk-\u0131 \u0130lahinin iksiriyle y\u0131rtarak \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerini ilan etmi\u015flerdir. Bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn bedelini her an zevkle \u00f6demekten ka\u00e7\u0131nmayan bu g\u00fczeller, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ise nimetlenen se\u00e7kin kimseler s\u0131n\u0131f\u0131na dahil olmu\u015flard\u0131r. \u0130lgili ayette Cenab-i Hak kendilerine nimet verilen peygamberler, s\u0131dd\u0131klar, \u015fehitler ve salihlerle beraber olman\u0131n \u015fart\u0131n\u0131 kendisine ve Nebisine itaat etmek olarak ifade etmektedir.\u201eKim Allah\u2018a ve Resul\u2018e itaat ederse i\u015fte onlar, Allah\u2018\u0131n kendilerine nimet verdi\u011fi peygamberler, s\u0131dd\u0131klar, \u015fehitler ve salih ki\u015filerle beraberdir. Bunlar ne g\u00fczel arkada\u015ft\u0131r!\u201c[23] <\/sup><\/p>\n

Cenab-i Hakk\u2019\u0131n bizleri gazab\u0131na u\u011frayan ve sap\u0131k olanlar\u0131n yolundan uzak tutarak, nuruyla yolumuzu ayd\u0131nlatmas\u0131 ve bizleri kendilerine nimet verdi\u011fi kimselerin yoluna ula\u015ft\u0131rmas\u0131 duas\u0131 ve temennisiyle\u2026<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013
\nDipnotlar:
\n[1] T\u00fcrk\u00e7e S\u00f6zl\u00fck, T\u00fcrk Dil Kurumu, Ankara 1988, C. II, S. 1087.
\n[2] Elmal\u0131\u2018l\u0131 M. Hamdi Yaz\u0131r nimet kavram\u0131n\u0131 izah ederken d\u00fcnyevi ve uhrevi olanlar diyerek iki ana b\u00f6l\u00fcmde bu kavram\u0131 s\u0131n\u0131fland\u0131rmakta ve onlar\u0131 da kendi i\u00e7ersinde s\u0131n\u0131fland\u0131rmaya tabi tutmaktad\u0131r: \u201eFakat ba\u015fl\u0131ca d\u00fcnyevi ve uhrevi olmak \u00fczere iki memba\u2019da m\u00fclahaza olunabilir. Niam-\u0131 d\u00fcnyeviye iki k\u0131s\u0131md\u0131r: Vehbi, kesbi. Vehbi ya ruhani veya cismanidir, tabiri aharla ya manevi veya maddidir. Ruhani olanlar nefhi ruh, i\u015frak\u0131 ak\u0131l ve zeka ve bunlara tabi olan fehim, fikir, nutuk, selameti vicdan gibi, cismani olanlar beden ve echize-i bedeni ve bunlardaki kuva-i asabiye ve adaliye, hazmiye ve sair kuvayi maddiyeyi, halat-\u00fc heyeti has\u0131lay\u0131 halku tekmil gibi \u015feyler. Kesbi olanlarda nefsi rezailden tasfiye, ilm-u marifet, ahlaki seniye ve melekati fad\u0131la ile tahliye eylemek, bedeni hey\u2019ati matbua ve \u015femaili m\u00fcstahsene ile tezyin etmek, cah, yani mevki ve haysiyeti i\u00e7timaiye mal ve servet kazanmak gibi \u015feylerdir. Niam-i uhreviye, d\u00fcnyada vaki olan ifrat-\u00fc tefritlerini ma\u011ffiret ederek r\u0131zas\u0131na erdirmek, ve melaike-i mukarrebin ile beraber \u00e2lay\u0131 illiyinde ebdel\u2019abad huzuru istikrara nail k\u0131lmakt\u0131r ki, bu da vehbi ve kesbi, ruhani ve cismaniye m\u00fcnkas\u0131m olunur.\u201c Elmal\u0131\u2018l\u0131 M. Hamdi Yaz\u0131r: Hak Dini Kuran Dili, \u0130stanbul 1972, C. I, S. 127-128.
\n[3] \u0130brahim; 34.
\n[4] Fat\u0131r; 3.
\n[5] Bakara; 40, 47, 122, 231. Al-i \u0130mran; 103. Maide; 7, 11, 20, 110. \u0130brahim; 6.
\n[6] Bakara; 40-61.
\n[7] Al-i \u0130mran; 103.
\n[8] Ahzab; 9.
\n[9] Kamer; 35.
\n[10] Huc\u00fbrat; 7-8.
\n[11] Maide; 3.
\n[12] Maide; 110. Neml; 19.
\n[13] Celaleddin Muhammed Ahmed el-Mahalli- Celaleddin Abdurrahman es-Suyuti: Tefsiyr\u2019ul-Celaleyn, Beyrut 1998, S.1.
\n[14] Tahir b. Yakub el-Feyruzabadi: Tenvir\u2019ul-Migbas Tefsir-u Ibn Abbas, Beyrut 1995, S. 1.
\n[15] \u0130smail b.Kesir ed-Dime\u015fgi: Muhtasar Tefsir \u0130bn Kesir, Beyrut 1996, S. 22. Elmal\u0131\u2018l\u0131 Rahman taraf\u0131ndan nimetlendirilenler hakk\u0131nda geni\u015f bir de\u011ferlendirme yapt\u0131ktan sonra nimetlenen kimselerin yolunu selefiyyundan ve halefiyyundan olan m\u00fcfessirlere dayand\u0131rarak bu yolun Hz. Muhammed\u2019in ve ashab-\u0131 kiram\u0131n tariki ve s\u00fcnneti olarak ifade etmektedir. Elmal\u0131\u2018li M. Hamdi Yazir: Hak Dini Kuran Dili, C. I, S. 133.
\n[16] Neml; 17-18.
\n[17] Neml; 19.
\n[18] Ahkaf; 15-16.
\n[19] Neml; 114.
\n[20] \u0130sra; 83, Fussilet; 51.
\n[21] Nahl; 71-88.
\n[22] Nahl; 112. Ayetin tefsirine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda s\u00f6z konusu olan kasaba halk\u0131n\u0131n pek belirgin bir \u015fekilde tasvir edilmesine ra\u011fmen, tarif edilen s\u0131fat ve karinelerden ve \u0130bn Abbas\u2019\u0131n bu y\u00f6ndeki ifadelerinden hareketle bu ki\u015filerin m\u00fc\u015frik Mekke halk\u0131 oldu\u011fu ifade edilmektedir. Hz. Peygamber\u2019in mesaj\u0131na kar\u015f\u0131 gelip ona eziyet ve s\u0131k\u0131nt\u0131 vermede yar\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 i\u00e7in bol ve m\u00fcreffeh bir hayata sahipken, Hz. Peygamber\u2018in bisetinden sonra 7 y\u0131l a\u00e7l\u0131k ve korkuya du\u00e7ar olduklar\u0131 ifade edilmektedir. El-Feyruzabadi: Tenvir\u2019ul-Migbas Tefsir-u \u0130bn Abbas, S. 280. Ebu\u2019l A\u2019la el-Mevdudi: Tefhimu\u2018l Kur\u2018an, (trc. Ahmed Asrar), Istanbul 1997, C. II, S. 638. M\u00fcfessir Es-Sabuni Razi\u2019ye dayanarak bu ayetin tefsiri hakk\u0131nda bak\u0131n\u0131z \u015funlar\u0131 kaydetmektedir; \u201eBu Mekke halk\u0131na ait misaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar emniyet, s\u00fckun ve bolluk i\u00e7inde idiler. Sonra Allah onlara b\u00fcy\u00fck nimeti verdi. Bu nimet, Muhammed (a.s.)\u2018di. Fakat onlar onu inkar ettiler, ona \u00e7ok eziyette bulundular. Allah da onlar\u0131 yedi seni k\u0131tl\u0131k ve a\u00e7l\u0131k ile cezaland\u0131rd\u0131. O kadar ki le\u015f ve kemik yediler. Muhammed Ali es-Sabuni: Safvet\u00fc\u2019t-Tefasir, (trc. S. G\u00fcm\u00fcs- N. Yilmaz), \u0130stanbul 1990, C. III, S. 352.[23] Nisa; 69.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nimet kavram\u0131 T\u00fcrk\u00e7e\u2019mizde iyilik, l\u00fctuf, ihsan, iyi ya\u015famak i\u00e7in gerekli her \u015fey, yiyecek i\u00e7ecek ve \u00f6zellikle ekmek i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r.[1] Nimet kavram\u0131 Kuran\u2018da farkl\u0131 kal\u0131plarda s\u0131kl\u0131kla kullan\u0131lan ve kimi zaman yiyecek, i\u00e7ecek ve iyi ya\u015famak i\u00e7in gerekli maddi unsurlar olarak ele al\u0131n\u0131rken, kimi zaman da n\u00fcb\u00fcvvet, hikmet ve manevi makamlar i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.[2] Kimi ayetlerde maddi nimet […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-1034","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-turkish-essays"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1034","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1034"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1034\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1034"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1034"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1034"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}