Bir halden ba\u015fka bir ge\u00e7i\u015f veya ge\u00e7irme manas\u0131n\u0131 ihtiva eden ink\u0131lap kelimesi de ayn\u0131 k\u00f6ktendir. G\u00f6n\u00fcl manas\u0131na gelen fuad kelimesi de kalp ile e\u015f anlaml\u0131 olarak kullan\u0131lmaktad\u0131r. Rag\u0131b el-\u0130sfeh\u00e2n\u00ee\u2018ye g\u00f6re; \u2018\u2019kalp yan\u0131p y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda fuad olarak isimlendirilmektedir.\u2019\u2019 Ate\u015fte k\u0131zart\u0131lan ete feid-me\u015fviy dendi\u011fi gibi, a\u015fk ate\u015fiyle yan\u0131p ma\u015fukun koruyla k\u0131zaran kalbe de fuad demmesi manidard\u0131r.<\/div>\n
<\/div>\n
Bizim a\u00e7\u0131m\u0131zdan kalbin en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fi; mek\u00e2ndan m\u00fcnezzeh olan Sevgili\u2019ye mek\u00e2n olmas\u0131 ve bir k\u0131vamda tutulmas\u0131n\u0131n zor olup, h\u00e2lden h\u00e2le ge\u00e7me\u011fe yatk\u0131n de\u011fi\u015fken yap\u0131s\u0131d\u0131r. Bu noktada kalp kelimesinin Arap\u00e7a\u2019da de\u011fi\u015fmek manas\u0131na gelen (galebe) fiilinin masdar\u0131 oldu\u011funu unutmamak gerekir. Ayr\u0131ca Hz. Peygamberin (s.a.v.) en fazla yapt\u0131\u011f\u0131 dualardan birisi de; \u2018\u2019Ya mukallib el-kul\u00fbb ( Ey kalpleri h\u00e2lden h\u00e2le sokan Allah\u2019\u0131m) kalbimizi dinin \u00fczerine sabit k\u0131l!<\/strong>\u2018\u2019 duas\u0131 idi. Hz. Enes (r.a.) Hz. Peygamber\u2019in (s.a.v.) bu duay\u0131 okudu\u011funu i\u015fitti\u011finde; \u2018\u2019Ey Allah\u2019\u0131n Res\u00fblu! biz sana ve senin getirdiklerine inand\u0131k, sen bizim hakk\u0131m\u0131zda korkuyor musun? dedim. Bana \u015f\u00f6yle cevap verdi:<\/strong> \u2018\u2019Evet kalpler Rahman\u2019\u0131n iki parma\u011f\u0131 aras\u0131ndad\u0131r. Onlar\u0131 diledi\u011fi gibi \u00e7evirir.<\/strong>\u2019\u20192 Hadisin \u015ferhlerine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda hata ve g\u00fcnaha kar\u015f\u0131 ismet z\u0131rh\u0131yla tezyin edilmi\u015f olan Hz. Peygamber\u2019in (s.a.v.) kendisi \u00fczerine de\u011fil, bilakis kendisinden sonra kutsal emanetleri y\u00fcklenecek olan \u00fcmmet, \u00fczerine bu hususta duydu\u011fu korku ve endi\u015feyle bu duay\u0131 s\u0131k s\u0131k okudu\u011fu ifade edilmektedir. Zira her\u015feyin ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 ve bitti\u011fi, kulluk \u015fuuruna eri\u015f hazinelerine ait ilah\u00ee \u015fifrelerin i\u00e7erisine derc edildi\u011fi bu sihirli kutuyla muhammed\u00ee k\u0131vamda tan\u0131\u015fmadan, onu itminana (huzura) erdirecek eylemlerde bulunmadan sonuca ula\u015fmak isteyenler \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck fiyatlara sat\u0131larak aldanm\u0131\u015flard\u0131r. Bu aldan\u0131\u015f onlar\u0131 kendi icad ettikleri objelerin bendeleri haline getirerek soysuzla\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve yaz\u0131kki onlar\u0131 as\u0131llar\u0131ndan koparm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n
\n
<\/div>\n
\u00dcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve g\u00fczelli\u011fini bu as\u0131la dayanmakta bulan m\u00fckerrem varl\u0131k (insano\u011flu) g\u00fczele talip olup, g\u00fczelle i\u015ftigal etmesi gerekirken , mutlak g\u00fczelden (Cen\u00e2b-\u0131 Hak (cc)) ve mutlak g\u00fczelin a\u015f\u0131k oldu\u011fu g\u00fczelden (Hz.Muhammed (s.a.v.)) kopmak suretiyle kimyas\u0131n\u0131 suland\u0131rm\u0131\u015f, b\u00f6ylelikle \u00e7irkinliklerin ve isyan\u0131n imalat\u0131yla u\u011fra\u015fan \u015feytana ve onun albenili oyuncaklar\u0131na oyuncak olmu\u015ftur. Hadiste ge\u00e7en Allah\u2019a (cc) parmak nispeti m\u00fcte\u015fabih bir ifadedir. M\u00fcteahhir ulema Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u2019a izafe edilen bu t\u00fcr ifadeleri kullan\u0131\u015f gayelerine uygun bir tarzda tevil etmektedir. Onlara g\u00f6re parmak burada Hz. Allah\u2019\u0131n (cc) iradesini ifade etmek i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.3<\/div>\n
<\/div>\n
Kur\u2019an-\u0131 Kerim 100\u2019\u00fcn \u00fczerinde ayet-i kerimeyle \u00e7e\u015fitli zaviyelerden, vurucu ifadelerle kalp hususuna de\u011finmektedir. Ayetlerde kalbin hastal\u0131kl\u0131 (maraz) olmas\u0131ndan (Bakara 10), (M\u00e2ide 52), (Enf\u00e2l 49), (Tevbe 125), (Hac 53), (N\u00fbr 50), (Ahz\u00e2b 12, 32), (Muhammed 20, 29), (M\u00fcn\u00e2fik\u00fbn 30), paslanmas\u0131ndan (Mutaffif\u00een 13-15), kasvetli olmas\u0131ndan,(Bakara 74), k\u00f6r olmas\u0131ndan (Hac 46), kalbe kilit vurulmas\u0131ndan (Nis\u00e2 155), (Muhammed 24), perde \u00e7ekilmesinden (En\u2019\u00e2m 24), (Kehf 57), kalbin damgalanmas\u0131ndan (Ar\u00e2f 101), (Tevbe 87, 93), (Y\u00fbnus 74), (R\u00fbm 56), m\u00fch\u00fcrlenmesinden (Bakara 7), (C\u00e2siye 23), (En\u2019\u00e2m 46), selim olmas\u0131ndan (\u015euar\u00e2 89), (S\u00e2ff\u00e2t 84) bahsedilmektedir.<\/p>\n
<\/div>\n
Ayetler yak\u00eenen incelendi\u011finde g\u00f6r\u00fcl\u00fcr ki, hastal\u0131kl\u0131 kalplerle nifak kavram\u0131 aras\u0131nda, sonu gelmez h\u0131rs, tutku, arzu ve emelleri ile kalbin kasvetlenmesi aras\u0131nda4 yak\u0131n ilgi kurularak muhataplara bu hususta kimi zaman ince bir \u00fcsl\u00fbpla, kimi zaman a\u011f\u0131r ifadelerle uyar\u0131lmaktadad\u0131r. Kur\u2019\u00e2n kendisinin asl\u0131na uygun olarak anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n ve alg\u0131lanmas\u0131n\u0131n olmazsa olmaz \u015fart\u0131 olarak kalbin kilitli olmamas\u0131 gerekti\u011fini ifade etmektededir.5 Yine Kur\u2019\u00e2n\u2019a g\u00f6re insan\u0131n mutlak ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rmesinin \u00f6n\u00fcndeki en b\u00fcy\u00fck engel, kafa g\u00f6zlerinin k\u00f6rl\u00fcg\u00fc olmay\u0131p, g\u00f6n\u00fcl-kalp g\u00f6zlerinin k\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr.6 Yaban ellerinin kurmu\u015f olduklar\u0131 tuzaklara kablerini d\u00fc\u015ferek benliklerini esir eden bi\u00e7are zavall\u0131lar\u0131n, Kur\u2019\u00e2n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda kalb medeniyetini b\u00fcnyelerinde ihdas etmi\u015f kutlu emsalleri kendilerine num\u00fbne ittihaz ederek bu esaret anaforundan kendilerini bir an \u00f6nce kurtarmalar\u0131 gerekir. Bu noktada isl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131n\u0131n en temel a\u00e7maz\u0131, kalb medeniyetini b\u00fcnyelerinde ihdas ettiklerini pe\u015finen s\u00f6ylemeseler de, kitleleri e\u011fitmek ad\u0131na yola \u00e7\u0131kan ve kitleler \u00fczerinde k\u0131smen de olsa etkileri olan, ahl\u00e2k ve temel etik de\u011ferlerinden yeterince nasiblerini almam\u0131\u015f veya alamam\u0131\u015f, \u00fczerleri tamamen veya k\u0131smen kitap y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 ile kapl\u0131 veya kaps\u0131z merkeplerin hasta olduklar\u0131 halde doktor rol\u00fcn\u00fc oynamaya soyunmalar\u0131d\u0131r. Tek ama\u00e7lar\u0131 zengin taraftar kitlesiyle etraflar\u0131n\u0131 muhkemle\u015ftirmek isteyen, can ve mal h\u0131rs\u0131yla yan\u0131p tutu\u015fan bu pasl\u0131 y\u00fcreklerin onlardan daha parlak olan kalbleri ayd\u0131nlatmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir mi? \u00d6ylese bu medeniyeti b\u00fcnyesinde ihdas etme\u011fe talip olan \u015fah\u0131s a\u00e7 kurtlar\u0131n kuzu k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda dola\u015ft\u0131\u011f\u0131 bu sahada k\u0131l\u0131 k\u0131rk yararak d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ve hareket etmeye mahk\u00fbmdur.<\/div>\n
<\/div>\n
Kalp medeniyeti, \u00e7e\u015fitli d\u00fcnya sevgilerinin ve masivan\u0131n ye\u015ferdi\u011fi bir kalpde ye\u015fermez, bilakis kurur ve \u00e7\u00f6lle\u015fir. Bu medeniyet ancak ve ancak Allah (cc) ve Ras\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn (s.a.v.) sevgisiyle beslenerek ne\u015fv \u00fc nema bulur, bu sevginin ve teslim olu\u015fun orant\u0131s\u0131na paralel olarak bu medeniyet dallan\u0131r budaklan\u0131r, o sevginin azalmas\u0131 veya yok olmas\u0131na paralel olarak ta ini\u015fe ge\u00e7ip, gazab-\u0131 ilah\u00eeye d\u00fc\u00e7ar olur. \u201e
(Ey Muhammed!) De ki: \u201eBabalar\u0131n\u0131z, o\u011fullar\u0131n\u0131z, karde\u015fleriniz , e\u015fleriniz , kabileniz, elde etti\u011finiz mallar, kesada gitmesinden korktu\u011funuz ticaret ve ho\u015fland\u0131\u011f\u0131n\u0131z evler, eger size Allah`tan (cc), Ras\u00fbl\u2019den (s.a.v.) ve Allah (cc) yolunda cihaddan daha sevimli geliyorsa, Allah\u2019\u0131n (cc) emri gelinceye kadar bekleyin. Allah fas\u0131k kimselere hidayet etmez.<\/strong>\u201c7<\/div>\n<\/div>\n
Kalp medeniyeti, sonsuzun namelerini fani bedene ta\u015f\u0131maya kararl\u0131, neyi ne kadar sevmesi gerekti\u011fini iyi bilen, ak\u0131l nimetini ink\u00e2r etmeden ak\u0131l-kalp orant\u0131s\u0131n\u0131 gerekti\u011fi gibi dengeleyen, bu medeniyeti ihdas etme u\u011fruna i\u00e7erden ve d\u0131\u015fardan gelebilecek b\u00fct\u00fcn s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 pe\u015finen kab\u00fcllenip, sonuna kadar direnen samimi erlerin i\u015fidir. Ticareti yaln\u0131zca para kazanmak ve zengin olmak ad\u0131na yap\u0131p, ellerindeki \u00fc\u00e7be\u015f kuru\u015fluk d\u00fcnyal\u0131kla etraf\u0131ndaki fakirlere veya temasta bulundu\u011fu grubun fakirlerine kar\u015f\u0131 kamufle edilmi\u015f bir firavunluk oyunu sergileyen s\u00f6zde zenginlerin, fakir-fukara \u00e7ocuklara burs verme ad\u0131 alt\u0131nda onlar\u0131n zaten yeterince olu\u015fmam\u0131s ki\u015filiklerini, onlar\u0131n zaten kendi haklar\u0131 olan zekat paralar\u0131yla tamamen erozyana tabi tutup, onlar\u0131 kap\u0131 kulu haline getirmeye \u00e7al\u0131\u015fan zihniyetin, isti\u015fare esas oldu\u011fu halde ben bilirimden ba\u015fka bildi\u011fi bir\u015fey olmayan s\u00f6zde ekabirlerin, ilimleriyle kurumlanan kitab y\u00fckl\u00fc hammallar\u0131n, s\u00f6z\u00fc \u00f6z\u00fcne uymay\u0131p, kutsal el\u00e7inin emanetleri \u00fczerinde en b\u00fcy\u00fck bela olarak \u00e7\u00f6reklenen m\u00fcnaf\u0131k yap\u0131l\u0131 riyak\u00e2rlar\u0131n, kalbleri ta\u015ftan daha ziyade ta\u015f olup, insanl\u0131\u011f\u0131n kanayan yaralarlar\u0131na kar\u015f\u0131 duyars\u0131z kalanlar\u0131n, has\u0131l\u0131 Allah`tan (cc) ve Res\u00fbl\u00fc`nden (s.a.v.) kopuk ya\u015fayanlar\u0131n, hissetmeyenlerin ve hissettirtmeyenlerin kalb medeniyetini ihdas etme ad\u0131na bu kutsal halkada bulunmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/div>\n
<\/div>\n
Bu medeniyet projesini bizatihi ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyenlerin g\u00fcnah kavram\u0131na olduk\u00e7a duyarl\u0131 olmalar\u0131 gerekti\u011fini e\u015fsiz \u00f6nder Hz. Muhammed (s.a.v.) \u015f\u00f6yle dile getirmektedir: \u201c
\u0130\u015flenen her g\u00fcnah kalpte siyah leke b\u0131rak\u0131r, tevbe edip af dilerse o siyahl\u0131k giderilir, aksi takdirde her g\u00fcnahla kalp \u00fczerinde b\u0131rak\u0131lan siyah noktalar \u00e7ogal\u0131r da, kalp siyah bir tabaka haline gelir ve kalbi sarar. \u0130\u015fte kalbin paslanmas\u0131 budur.<\/strong>\u201c Binaen aleyh paslan\u0131p ihmal edilmi\u015f bir cihazdan ne derece verim al\u0131nabilirse, g\u00fcnah\u0131n potas\u0131nda \u015fekillenmi\u015f pasl\u0131 bir kalpten de o kadar verim al\u0131nabilir. Kafa g\u00f6zlerinin g\u00f6remedi\u011fi sonsuz hakikat, kulaklarla i\u015fitilmeyen \u00f6tesinin \u00f6tesine ait ilahi besteler, tekni\u011fin sonsuz imk\u00e2nlar\u0131 seferber edilerek n\u00fcfuz edilmeyecek pek \u00e7ok hassas noktalar\u2026. \u0130\u015fte bunlar gibi daha pek \u00e7ok hayat\u00ee meselede ince ayarl\u0131 ve hassas olan kalp, kilit rol\u00fc oynamaktad\u0131r. Insan\u0131 teknoloji ve modernite ad\u0131na soysuzla\u015ft\u0131ran etkin g\u00fc\u00e7ler, a\u015fk, g\u00f6n\u00fcl, sevgi gibi insan\u0131n ruh d\u00fcnyas\u0131na ait de\u011ferleri edebiyat bah\u00e7elerinin ebyatlar\u0131na g\u00f6merek kalbi inkar yoluna gitmektedirler. Sadece akl\u0131 temel alan bu zihniyet, g\u00fc\u00e7l\u00fc medya tazyikiyle bireylerin ruhlar\u0131na enjekte edilmekte, mahir y\u00f6netim ve \u00fcs\u00fcllerle uyu\u015fturularak manupile edilen y\u0131\u011f\u0131nlar sistemin do\u011fal sonucu olarak birbirlerini yiyerek beslenen parazitler haline gelmektedir. Binaen aleyh asl\u0131nda ya\u015fatmak icin ya\u015famay\u0131 \u00f6z\u00fcne uygun olarak kendisine hedef se\u00e7mesi gereken bu insan, bu sistem i\u00e7erisinde var olabilmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bal\u0131k olmak ad\u0131na her\u015feyi kendisine m\u00fcbah addetmeye ba\u015flamaktad\u0131r. \u0130\u015fin en ac\u0131 boyutu ise kendisini muhammed\u00ee olarak tarif edip isl\u00e2m\u00ee kayg\u0131lar\u0131 bulundu\u011funu iddia eden kimi s\u00f6zde entel m\u00fctedeyyinlerin de akl\u0131 kullanmak ad\u0131na kalp kavram\u0131n\u0131 hi\u00e7 g\u00f6rmeksizin vahyi bu etkin g\u00fc\u00e7lerin mantalitelerine ve heveslerine g\u00f6re yorumlama yar\u0131\u015flar\u0131d\u0131r. Vahiy, bizatihi kendisinin asl\u0131na uygun olarak anla\u015f\u0131lmas\u0131n kalbin kilitli olmamas\u0131 gerekti\u011fini esas\u0131na ba\u011flarken, i\u015fine uyanlar\u0131n\u0131 al\u0131p \u00e7antas\u0131na koyan, uymayanlar\u0131n ise ak\u0131l ile izah\u0131 g\u00fc\u00e7 diyerek savsaklayan bir zihniyetin bu yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131, vahiy-ak\u0131l ve kalb ekseninde, ayetlerin tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 imkan \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde bir dengeye oturtmas\u0131 gerekir.<\/div>\n<\/div>\n
\u00c7e\u015fitli g\u00fcnlar\u0131n kara lekeleriyle karar\u0131p iflah olmaz h\u00e2l alan, \u00f6zden kopuk, sinede y\u00fck olmaktan ba\u015fka bir g\u00f6rev ifa etmeyen kalplerin, bir an \u00f6nce hi\u00e7 bir lekenin kar\u015f\u0131s\u0131nda tutunamayaca\u011f\u0131 Sevgili\u2019nin zikr-i Cel\u00eeli\u2019yle parlay\u0131p, \u00f6telerin \u00f6tesine nazar k\u0131lmas\u0131, kurulmas\u0131 i\u00e7in pek \u00e7ok g\u00fcne\u015flerin batmay\u0131 g\u00f6ze ald\u0131\u011f\u0131 kalp medeniyetinin bir an \u00f6nce d\u00fcnya ufkundan g\u00fcne\u015f misali do\u011farak etrafa Sevgili\u2019den ba\u015fka Sevgili yok ziyalar\u0131n\u0131 yaymas\u0131, mal\u0131n ve evlad\u0131n fayda vermiyece\u011fi g\u00fcne ve o g\u00fcn\u00fcn sahibine kalb-i sel\u00eem ile kavu\u015fmak arzusu ve duas\u0131yla\u2026..<\/p>\n
\n
Dipnotlar:<\/p>\n<\/div>\n
1 \u00d6rnekleriyle T\u00fcrk\u00e7e S\u00f6zl\u00fck, M.E.B Yay\u0131nlar\u0131 ( Komisyon) Ankara 1995, C. II, S. 1511 vd.<\/div>\n
2 Tirmiz\u00ee, Kader 7 (2141).<\/div>\n
3 Canan, \u0130brahim: K\u00fct\u00fcb-i Sitte Hadis K\u00fclliyat\u0131, Ankara 1995, C. 10, S. 290.<\/div>\n
4 Kur\u2019an, Had\u00eed 16<\/div>\n
5 Kur\u2019\u00e2n, Muhammed 22.<\/div>\n
6 Kur\u2019\u00e2n, Hac 46.<\/div>\n
7 Kur\u2019\u00e2n, Tevbe 24.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kan dola\u015f\u0131m\u0131n\u0131, sa\u011flamak gibi v\u00fccut i\u00e7in vazge\u00e7ilmez bir g\u00f6revi ifade eden organa isim olan kalp, kelime itibariyle T\u00fcrk\u00e7emizde bir y\u00f6n\u00fcyle; g\u00f6n\u00fcl, i\u00e7, ruh, sevgi, muhabbet, his ve duygu; di\u011fer y\u00f6n\u00fcyle ise de\u011fi\u015ftirme, bir halden ba\u015fka bir hale \u00e7evirme,tahvil manalar\u0131n\u0131 i\u00e7ermektedir.1 Bir halden ba\u015fka bir ge\u00e7i\u015f veya ge\u00e7irme manas\u0131n\u0131 ihtiva eden ink\u0131lap kelimesi de ayn\u0131 k\u00f6ktendir. G\u00f6n\u00fcl […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[],"class_list":["post-721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tuerkischsprachige-aufsaetze"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/721","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=721"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/721\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":932,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/721\/revisions\/932"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}