\u0130\u00e7erisinde b\u00fcy\u00fck bir alemin gizli oldu\u011fu ehl-i dil ve kalem taraf\u0131ndan her dem ilan edilen insano\u011flu, kendisine bi\u00e7ilen k\u0131sa \u00f6m\u00fcr dilimi i\u00e7erisinde, ya kendisini ku\u015fatan sebeplere r\u00e2m olman\u0131n veya bu sebeplerden s\u0131yr\u0131larak m\u00fcsebbibe yol bulman\u0131n medd \u00fc cezri i\u00e7erisinde gider gelir. Rahman\u2019\u0131n halifesi \u015ferefine nail olup, e\u015fref-i mahlukat payesiyle ta\u00e7land\u0131r\u0131lan insano\u011flunun i\u00e7i ve d\u0131\u015f\u0131yla bar\u0131\u015f\u0131k ve huzurlu olmas\u0131n\u0131n yolu, \u015f\u00fcphesiz onun en yegane sermayesi olan \u00f6mr\u00fcn\u00fc, sebeplere r\u00e2m etmeden \u00e2zade k\u0131l\u0131p, daim m\u00fcsebbibe nazar etmesindendir. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 insanl\u0131\u011fa kazand\u0131rmak ad\u0131na g\u00f6nderilen kutlu el\u00e7iler, hayatlar\u0131 boyunca e\u015fyaya, k\u00e2inata, insana, has\u0131l\u0131 her t\u00fcrl\u00fc varl\u0131k ve de\u011fere kars\u0131 \u0130l\u00e2h\u00ee ve Rabban\u00ee duru\u015fu, bizzat kendileri hem ya\u015fayarak hem de ifade ederek insano\u011fluna talim ettirmi\u015flerdir.<\/p>\n
\u0130nsano\u011flunun hayat\u0131nda sa\u011fl\u0131k, s\u0131hhat, sevin\u00e7 ve e\u011flencenin yan\u0131 s\u0131ra hastal\u0131k, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve h\u00fcz\u00fcn de vard\u0131r. G\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu oranda zay\u0131f da olan insano\u011flu, sevin\u00e7lerini payla\u015farak art\u0131rman\u0131n yolunu buldu\u011fu gibi h\u00fcz\u00fcn ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 da payla\u015farak azaltman\u0131n yolunu bulmu\u015ftur. \u0130slam, hasta ve hastal\u0131k olgular\u0131na kendisine \u00f6zg\u00fc tan\u0131m ve yakla\u015f\u0131mlar getirdi\u011fi gibi hasta ziyaretine de \u00e7ok ulvi de\u011ferler y\u00fcklemi\u015ftir.<\/p>\n
Yarat\u0131lan\u0131 Yaratan\u2019dan \u00f6t\u00fcr\u00fc sevmeyi kendilerine d\u00fcstur edinen ay y\u00fczl\u00fc g\u00fczeller, insanlarla ve \u00e7evreyle olan ili\u015fkilerinde, merhameti ve aff\u0131 \u00f6ne almakla kendilerini y\u00fck\u00fcml\u00fc hissederler. \u0130nsanlar\u0131n kanayan yaralar\u0131na merhem olmak, onlar\u0131n dertleriyle dertlenmek, onlar\u0131n bizatihi kendi tabiatlar\u0131ndand\u0131r. Asl\u0131nda iman\u0131n tabii bir yans\u0131mas\u0131 olan bu hal, kesrette vahdeti ke\u015ffetme azminde olup bu insicam\u0131 ve birli\u011fi i\u00e7erde ve d\u0131\u015far\u0131da yakalayan nurlu kimselerde daha net makes bulur. Yaratan ile yarat\u0131lan aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 sa\u011flam kurup, r\u0131za-y\u0131 \u0130l\u00e2h\u00eeyi merkeze oturtan sevdal\u0131 y\u00fcrekler, yapt\u0131klar\u0131 her salih amelin, onlar\u0131 anne rahminde \u015fekillendirerek d\u00fcnyaya g\u00f6nderen (Kur\u2019an: 3\/6), onlara onlardan daha yak\u0131n olan y\u00fcce Rahman (c.c.)\u2019a (Kur\u2019an: 50\/16) ta\u015f\u0131yaca\u011f\u0131n\u0131 gayet iyi bilirler. Nitekim yarat\u0131lana kars\u0131 yap\u0131lan iyiliklerin, sonu\u00e7ta nas\u0131l Rahman (c.c.)\u2019a kars\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu kutlu Nebi (s.a.v.)\u2019in hastaya yap\u0131lan ziyaretin mahiyet ve faziletine dair l\u00fctfetti\u011fi s\u00f6zlerden a\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. Hastaya yap\u0131lan ziyaretin Allah\u2019a yap\u0131lan ziyaretle e\u015f de\u011ferde oldu\u011fu, mal\u0131n ve evlad\u0131n fayda sa\u011flamay\u0131p, sadece kalb-i selimin istifade edece\u011fi bildirilen k\u0131yamet g\u00fcn\u00fcnde (Kur\u2019an: 26\/89), hastalara yap\u0131lan ziyaretten insanlar\u0131n mutlak manada nasibd\u00e2r olacaklar\u0131 bak\u0131n\u0131z ilgili hadis metninde nas\u0131l ifade edilmektedir. Eb\u00fb Hureyre (r.a.) anlat\u0131yor; \u201cRes\u00fblullah (s.a.v) buyurdular ki: K\u0131yamet g\u00fcn\u00fc Az\u00eez ve Cel\u00eel olan Allah s\u00f6yle buyuracak: \u2018Ey \u00c2demo\u011flu! Ben hasta oldum beni ziyaret etmedin!\u2019 Kul diyecek: \u2018Ey Rabbim, Sen Rabb\u00fc\u2019l-alem\u00een iken ben seni nas\u0131l ziyaret ederim?\u2019 Rab Te\u00e2l\u00e2 mukabelede bulunacak: \u2018Bilmedin mi, falan kulum hastaland\u0131, fakat sen onu ziyaret etmedin, biliyor musun? E\u011fer onu ziyaret etseydin yan\u0131nda beni bulacakt\u0131n!\u2019 (\u2026)\u201d [M\u00fcslim: Birr 43, (2569)]<\/p>\n
\u0130nsano\u011flunun f\u0131trat\u0131 gere\u011fi ba\u015f\u0131na gelen s\u0131k\u0131nt\u0131 ve musibetlerde dostlar\u0131n\u0131 hep yani ba\u015f\u0131nda g\u00f6rmek ister. G\u00fczel g\u00fcnlerini payla\u015fan kimselerin, bu g\u00fcnlerini de payla\u015fmas\u0131n\u0131, halini hat\u0131r\u0131n\u0131 sormas\u0131n\u0131 diler. Dost ve karde\u015flerin yak\u0131n ilgi ve alakalar\u0131 ile dertlerini k\u0131smen de olsa unutur. Demoralize olan hali de bu ziyaretle yerini bir an da olsa s\u00fcr\u00fbra, ne\u015feye ve tatl\u0131l\u0131\u011fa b\u0131rak\u0131r. \u0130lgili ki\u015fiden ba\u015flayan bu s\u00fcr\u00fbr ve ne\u015fe bir h\u00e2le seklinde, ki\u015finin yak\u0131nlar\u0131ndan ba\u015flayarak Rahman (c.c.)\u2019a de\u011fin uzanan bir kutlu halka halini al\u0131r. Toplumu ya\u015fanabilecek bir k\u0131vama getirme\u011fe matuf olan bu nevi g\u00fczel tav\u0131r ve davran\u0131\u015flar\u0131n ibadet ne\u015fvesi i\u00e7erisinde yap\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin muazzez El\u00e7i (s.a.v.)\u2019in buyruklar\u0131 bu noktada \u015f\u00fcphesiz \u015f\u00e2y\u00e2n-i dikkattir. Nitekim Efendimiz (s.a.v.), ilgili rivayetlerde hasta ziyaretinin faziletine ili\u015fkin, bu ziyaretten has\u0131l olacak pek \u00e7ok \u0130l\u00e2h\u00ee m\u00fckafatlar\u0131 m\u00fcjdelemektedir. D\u00fcnya ve ahiret hayat\u0131na m\u00fcteallik olan bu m\u00fcjdeler; ki\u015finin affedilerek cennete nail olmas\u0131 ve orada kendisine g\u00fczel mekanlar\u0131n haz\u0131rlanmas\u0131, bu kutlu ziyaretin adeta cehenneme kars\u0131 kalkan g\u00f6revini \u00fcstlenmesi, d\u00fcnyada ve ahirette bu ameli isleyen ki\u015finin ho\u015f bir ya\u015fant\u0131ya ermesi olarak tasvir edilmektedir.<\/p>\n
Hz. Ali (r.a.) anlat\u0131yor; Res\u00fblullah (s.a.v), buyurdular ki: \u201cKim bir hastay\u0131 ak\u015fam vakti ziyaret ederse onunla mutlaka yetmi\u015f bin melek \u00e7\u0131kar ve sabaha kadar onun i\u00e7in isti\u011ffarda bulunur. Ona cennette bir bah\u00e7e haz\u0131rlan\u0131r. Kim de hastaya sabahleyin giderse, onunla birlikte yetmi\u015f bin melek \u00e7\u0131kar, aksam oluncaya kadar ona isti\u011ffarda bulunur. Ona cennette bir bah\u00e7e haz\u0131rlan\u0131r. [Eb\u00fb D\u00e2vud: Cenaiz 2, (3098); Tirmizi: Cenaiz 2, (969); \u0130bn M\u00e2ce: Cenaiz 2, (1442). ]<\/p>\n
Hz. Sevban (r.a.) anlat\u0131yor; Res\u00fblullah (s.a.v) buyurdular ki: \u201cHasta ziyaretinde bulunan kimse, d\u00f6n\u00fcnceye kadar cennet meyveleri aras\u0131ndad\u0131r.\u201d [M\u00fcslim: Birr 40, (2568); Tirmizi: Cenaiz 2, (967).] Hz. Enes (r.a.) anlat\u0131yor; Res\u00fblullah (s.a.v) buyurdular ki: \u201cKim abdest al\u0131r ve aptesini m\u00fckemmel k\u0131lar, sevap \u00fcmidiyle M\u00fcsl\u00fcman karde\u015fini hasta iken ziyaret ederse, ate\u015ften yetmi\u015f y\u0131ll\u0131k y\u00fcr\u00fcme mesafesi kadar uzakla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r.\u201d [Eb\u00fb Davud: Cenaiz 7, (3097)]<\/p>\n
Eb\u00fb Hureyre (r.a.) anlat\u0131yor; Res\u00fblullah (s.a.v) buyurdular ki: \u201cKim Allah r\u0131zas\u0131 i\u00e7in bir arkada\u015f\u0131n\u0131 ziyaret eder veya bir hastaya ge\u00e7mi\u015f olsun ziyaretinde bulunursa, bir m\u00fcn\u00e2d\u00ee ona s\u00f6yle nida eder: \u2018D\u00fcnya ve ahirette ho\u015f yasay\u0131\u015fa eresin. Bu gidi\u015fin de ho\u015f oldu. Kendine cennette bir yer haz\u0131rlad\u0131n.\u2019\u201d [Tirmizi: Birr 67, (2009)]<\/p>\n
Hasta ziyareti ile ilgili rivayetlerde hasta ziyaretinin fazileti yan\u0131 s\u0131ra ziyaret adab\u0131 da islenmektedir. Hasta ziyaretinin bizzat kendisi hastay\u0131 rahatlatmakla beraber, ziyaret esnas\u0131nda da konu\u015fmalar\u0131m\u0131zla onu rahatlatmam\u0131z bizden istenmektedir. Uzun \u00f6m\u00fcr ve sa\u011fl\u0131k temennisiyle hastay\u0131 moralize ederek rahatlatmak, onun g\u00f6nl\u00fcn\u00fc ho\u015f etmek Rahman (c.c.)\u2019\u0131 ho\u015f etmekle bir kabul edilmelidir. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra hastan\u0131n huzurunda g\u00fcr\u00fclt\u00fc etmemek, az oturmak da rivayetlerde zikr olunan di\u011fer hasta ziyareti adaplar\u0131ndand\u0131r. Zira ziyaretten ama\u00e7 hastal\u0131\u011fa du\u00e7ar olan karde\u015fimizi rahatlatmak s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 azaltarak, onu moralize etmektir. \u0130lgili hadislerde bak\u0131n\u0131z bu adab nas\u0131l tasvir edilmektedir. Eb\u00fb Said (r.a.) anlat\u0131yor; Res\u00fblullah (s.a.v) buyurdular ki: \u201cBir hastan\u0131n yan\u0131na girince, sa\u011fl\u0131k ve uzun \u00f6m\u00fcr temennisiyle onu rahatlatan. Zira b\u00f6yle yapmak onun g\u00f6nl\u00fcn\u00fc ho\u015f eder.\u201d [Tirmizi: Tibb 35, (2088)] \u0130bn Abbas (r.a.) anlat\u0131yor: Hastay\u0131 ziyaret ederken az oturmak ve g\u00fcr\u00fclt\u00fc yapmamak s\u00fcnnettendir. [Buhari: \u0130lim 39, Cihad 176, Cizye 6, Megazi 83]<\/p>\n
Hastay\u0131 rahats\u0131z etmeme ad\u0131na yap\u0131lan tavsiye ve buyruklar\u0131n yani s\u0131ra rivayetlerde hastan\u0131n arzu etti\u011fi yiyeceklerin de kendisine tedarik edilerek sunulmas\u0131 istenmektedir. K\u00fct\u00fcb-i Tis\u2019a i\u00e7erisinde yaln\u0131z \u0130bn Mace\u2019nin S\u00fcnen\u2019inde ge\u00e7en bir rivayete g\u00f6re Efendimiz (s.a.v.) hasta ziyareti esnas\u0131nda hastaya: \u201cCan\u0131n bir \u015fey \u00e7ekiyor mu? Kek \u00e7ekiyor mu?\u201d diye sormu\u015f, hasta da, \u201cEvet\u201d deyince onun iste\u011fini yerine getirmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. [\u0130bn Mace: Cenaiz 1 (1440)] Efendimiz (s.a.v.) yine bir hasta ziyaretinde hastaya can\u0131n\u0131n ne \u00e7ekti\u011fini sormu\u015f hasta bu\u011fday ekme\u011fi cevab\u0131n\u0131 verince ona bu\u011fday ekme\u011fi temin etmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Hasta olan kimsenin arzu etti\u011fi \u015feylerin temin edilerek ona yedirilmesini bak\u0131n\u0131z Efendimiz (s.a.v.) ilgili hadiste bizlere nas\u0131l tavsiye eylemi\u015flerdir.<\/p>\n
\u0130bn Abbas (r.a.) anlat\u0131yor; \u201cRes\u00fblullah (s.a.v) bir hastay\u0131 ziyaret etti ve can\u0131n ne \u00e7ekiyor? diye sordu. Hasta: Bu\u011fday ekme\u011fi, dedi. Res\u00fblullah (s.a.v): Kimin yan\u0131nda bu\u011fday ekme\u011fi varsa karde\u015fine g\u00f6ndersin! dedi. Sonra Res\u00fblullah (s.a.v) ilave etti: Birinizin hastas\u0131 bir \u015feye i\u015ftah duyarsa ondan yedirsin.\u201d [\u0130bn Mace: Cenaiz 1, (1439); T\u0131bb 2.]<\/p>\n
Dualar\u0131m\u0131z\u0131n imanlar\u0131m\u0131z oldu\u011funu [bkz. Buhari: \u0130man 2] ifade eden Efendimiz (s.a.v.), kutlu sahabesine hasta ziyaretinde bulundu\u011fu an hastadan kendisi i\u00e7in dua talep etmesini sal\u0131k vermi\u015ftir. Zira bu duan\u0131n m\u00fcstec\u00e2b oldu\u011fu bilinmekle beraber, ayr\u0131ca meleklerin duas\u0131 gibi oldu\u011fu hadis metninde sarih bir \u015fekilde ifade edilmi\u015ftir. Hastaya yap\u0131lan ziyareti kendisine yap\u0131lm\u0131\u015f ziyaret olarak kabul eden Mutlak Sevgili (c.c.), \u015f\u00fcphesiz hastan\u0131n kendisini ziyaret eden ki\u015fi hakk\u0131nda yapm\u0131\u015f oldu\u011fu duay\u0131 da kendinden kabul edecektir. Hasta ziyareti esnas\u0131nda hastadan dua arzu edilmesi hususunda Hz. \u00d6mer (r.a.) bak\u0131n\u0131z Hz. Peygamber (s.a.v.)\u2019den \u015funlar\u0131 bize nakletmektedir. \u00d6mer \u0130bnu\u2019l-Hattab (r.a.) anlat\u0131yor; Res\u00fblullah (s.a.v) buyurdular ki: \u201cBir hastan\u0131n yan\u0131na girince, ondan sana dua edivermesini talep et. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun duas\u0131 meleklerin duas\u0131 gibidir.\u201d [\u0130bn Mace: Cenaiz 1, (1441)]<\/p>\n
\u0130nsano\u011flunun iki d\u00fcnyas\u0131n\u0131 da tanzim etmek ad\u0131na g\u00f6nderilen ilahi mesaj\u0131n merkezinde yine insan vard\u0131r. \u0130lahi mesaj\u0131n ve bu mesaj\u0131 ta\u015f\u0131yan kutlu El\u00e7ilerin yapmak istedikleri yegane \u015fey insano\u011flunun fizik ve ruh d\u00fcnyas\u0131n\u0131 imar etmeden ibarettir. \u0130nsan\u0131 i\u00e7 ve d\u0131\u015f\u0131yla bir kabul edip, onu merkeze almayan, onun \u00fczerinden Rahman (c.c.)\u2019a gidilece\u011finin fark\u0131na varmayan herkesin sonu\u00e7ta ellerinin bos kalaca\u011f\u0131 g\u00fcn gibi a\u015fikard\u0131r. \u0130nsanl\u0131k ancak i\u00e7erde ve d\u0131\u015far\u0131da bu uyuma dayal\u0131 medeniyetin tesisi ile huzuru yakalayabilecektir. Zira beden doyduk\u00e7a ihmal edilmi\u015f bir ruhun a\u00e7l\u0131\u011f\u0131n\u0131n da o derece artaca\u011f\u0131, ki\u015finin kendisinde var olan \u201cbenden \u00f6te ben\u201de yol bulmas\u0131n\u0131n zor olup kendisine yabanc\u0131la\u015faca\u011f\u0131 malumdur. Mutlak hakikatin k\u00fcnh\u00fcne insan \u00fczerinden giderek erenler, hep \u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fcne nazar k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015farak, Yunus\u2019un ifadesiyle \u201cKovandan vazge\u00e7ip, ballar bal\u0131na do\u011fru\u201d seyr \u00fc s\u00fcluk ne\u015fvesi i\u00e7erisinde kabukla u\u011fra\u015fmaktan imtina edip \u00f6ze do\u011fru yol bulman\u0131n say u gayreti i\u00e7erisinde olmu\u015flard\u0131r. \u00d6ze do\u011fru yap\u0131lan bu kutlu yolculuk sayesinde benliklerini asl\u0131na uygun olarak tan\u0131ma \u015ferefine nail olan bu kutlu simalar, basiretlerinin yed i ilahi taraf\u0131ndan bilenmesi nedeniyle e\u015fyaya, \u00e7evreye, has\u0131l\u0131 insana bak\u0131\u015flar\u0131 hep k\u00f6k\u00fc Rahman (c.c.)\u2019a dayal\u0131 olan rahmet penceresinden olmu\u015ftur. Bu \u0130l\u00e2h\u00ee bak\u0131\u015f ve duru\u015f sayesinde bu g\u00fczeller, hastal\u0131klara kars\u0131 tedbirlerine bakmakla beraber sabr i cemile dayanm\u0131\u015flar, hasta olan kimselere kars\u0131 da anne \u015fefkatini onlardan esirgememi\u015flerdir.<\/p>\n
A\u015fk-i \u0130l\u00e2h\u00ee ile g\u0131dalanmak, bizi bu a\u015fka nail edecek salih ameller i\u015flemek, o ameller dairesinde kutlu bir yeri olan hasta ziyaretinden nasibd\u00e2r olmak ve hastalar\u0131n hay\u0131rl\u0131 dualar\u0131ndan mahrum kalmamak dile\u011fi ve duas\u0131yla\u2026<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0130\u00e7erisinde b\u00fcy\u00fck bir alemin gizli oldu\u011fu ehl-i dil ve kalem taraf\u0131ndan her dem ilan edilen insano\u011flu, kendisine bi\u00e7ilen k\u0131sa \u00f6m\u00fcr dilimi i\u00e7erisinde, ya kendisini ku\u015fatan sebeplere r\u00e2m olman\u0131n veya bu sebeplerden s\u0131yr\u0131larak m\u00fcsebbibe yol bulman\u0131n medd \u00fc cezri i\u00e7erisinde gider gelir. Rahman\u2019\u0131n halifesi \u015ferefine nail olup, e\u015fref-i mahlukat payesiyle ta\u00e7land\u0131r\u0131lan insano\u011flunun i\u00e7i ve d\u0131\u015f\u0131yla bar\u0131\u015f\u0131k […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-1012","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-turkish-essays"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1012","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1012"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1012\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1012"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1012"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1012"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}