Kuran-i Kerim`de Hz. Peygamber (s.a.v) i\u00e7in kullan\u0131lan bu kavram \u201eUsve-i hasene\u201c(1), kelime itibariyle teessi edilecek yani uyulacak, arkas\u0131ndan gidilecek, \u00f6rnek ve me\u015fk al\u0131nacak en g\u00fczel model demektir(2). Ba\u015fka bir ifadeyle; Hz. Peygamber`e (s.a.v) ait olduklar\u0131 iddias\u0131nda bulunup, kendilerini Muhammedi olarak tarif ve tayin edenlerin, hayat\u0131 b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla Muhammedi \u00fcslup ve anlay\u0131\u015fla kavray\u0131p ya\u015famalar\u0131d\u0131r. Bize \u015fah damarlar\u0131m\u0131zdan daha yak\u0131n olan Sevgiliye(3) g\u00f6re ise; \u201e\u00dcst\u00fcn ahlak\u0131 tamamlamak \u00fczere g\u00f6nderilen Hz. Peygamber\u2019in verdi\u011fini alma, sak\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131ndan da ka\u00e7\u0131nmad\u0131r.\u201c(4)<\/p>\n
\u201eUsve-i Hasene\u201c olarak zikredilen Hz. Peygamber\u2019den (s.a.v) nasibini alacak kutlu ki\u015filerin \u00f6zelliklerini Cenab-\u0131 Hakk Sure-i Ahzab`da \u015f\u00f6yle mu\u015ftulamaktad\u0131r; \u201eAndolsun ki, Res\u00fclullah`da (s.a.v) sizin i\u00e7in, Allah`a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne kavu\u015fmay\u0131 umanlara ve Allah`\u0131 \u00e7ok zikredenlere m\u00fckemmel \u00f6rnekler vard\u0131r.\u201c(5) Ayet-i Kerime`de Nebevi ya\u015fant\u0131y\u0131 ve ahlak\u0131 b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla hayatlar\u0131nda sergilemek isteyen Peygamber a\u015f\u0131klar\u0131n\u0131n temel vas\u0131flar\u0131 ilahi bir mesajla zikredilmi\u015ftir. Allah`a vas\u0131l olmay\u0131 ona teslim olmakta kavrayan bu a\u015f\u0131klar\u0131n temel vas\u0131flar\u0131: Allah`a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne ula\u015fmay\u0131 \u201e\u015eeb-i Aruz\u201c(6) olarak addedip, o g\u00fcn\u00fc iple \u00e7ekmeleri, g\u00f6n\u00fcllerindeki ilahi ask\u0131n me\u015falesi ve ni\u015fanesi olan zikrullah\u0131n b\u00fct\u00fcn manas\u0131yla ya\u015fant\u0131lar\u0131nda makes bulmas\u0131d\u0131r. Cenab-\u0131 Hakk ile kendi aralar\u0131nda adeta parola olan bu de\u011ferler aras\u0131na ne ticaret ve alim-sat\u0131m\u0131n(7) ve ne de bir d\u00fcnyal\u0131\u011f\u0131n girememesidir. Daha \u00f6zl\u00fc bir ifadeyle , Cenab-i Hak`in emir ve buyruklar\u0131n\u0131 titizlikle yerine getirip, nehiylerinden de ayni titizlikle ka\u00e7\u0131nan, Res\u00fclullah`\u0131n (s.a.v) \u201eUsve-i hasene\u201c boyutunu gere\u011fi gibi kavray\u0131p, ya\u015famak suretiyle g\u00f6nl\u00fcnde ilahi a\u015fk ate\u015fini yakan hak a\u015f\u0131klar\u0131n\u0131n, bu ate\u015fi zikrullah ile k\u00f6r\u00fcklemeleri sonras\u0131nda, \u00e7e\u015fitli merhaleleri kat edip Res\u00fclullah`da(s.a.v.) yok olmalar\u0131 \u201efena fir-rasul\u201c, ve bu yok olu\u015f esnas\u0131nda muhatap olunan bir tak\u0131m ilahi tecellilerin \u00f6z\u00fcne ula\u015fabilmek, Cemalullah\u2019\u0131 doya, doya seyredebilmek i\u00e7in ahiret g\u00fcn\u00fcne duyulan hasrettir. Yani ballar bal\u0131n\u0131n k\u0131smen tad\u0131lmas\u0131 nedeniyle, kovan\u0131n t\u00fcm\u00fcnden vazge\u00e7ilebilmesi hadisesidir.<\/p>\n
\u0130slam karde\u015finin derdiyle dertlenmeyen, ki\u015filere sermayeleri kadar de\u011fer verip takvay\u0131 \u00f6ne almayan zihniyetlerin bu baldan nasipleri olamaz. \u00dcmmet-i Muhammed`in s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6nl\u00fcnde hissetmeyen, Allah i\u00e7in sevip Allah i\u00e7in bu\u011fz etmeyen, karde\u015flerinin yaras\u0131na merhem olmas\u0131 gerekti\u011fi an nemelaz\u0131mc\u0131l\u0131k yapan derisi kal\u0131nlar\u0131n bu pazarda elde edecekleri bir k\u00e2r yoktur. Gece namaz\u0131 i\u00e7in haz\u0131rl\u0131k yapmay\u0131p, televizyon kanallar\u0131n\u0131 dola\u015fmak suretiyle bitkin d\u00fc\u015f\u00fcp sabah namazlar\u0131na kalkmayan, a\u00e7\u0131k-sa\u00e7\u0131k demeden helal-haram g\u00f6zetmeksizin yay\u0131nlar\u0131 izleyip Res\u00fclullah`\u0131 (s.a.v) harama abone olmu\u015f g\u00f6zlerle g\u00f6rmek isteyen gafillerin Res\u00fclullah`dan nasipdar olmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Cihad\u0131n hi\u00e7 bir boyutuyla ilgilenmeyen, han\u0131mlar\u0131na aczlerinden istifade etmek suretiyle gayri \u0130slam\u00ee davranan, zaman\u0131n\u0131 \u201eibn\u00fc-l vakt \u201c kavram\u0131na uygun olarak kullanmay\u0131p israf eden kimselerin bu nurlu halkada bulunmalar\u0131 m\u00fcmtenidir. Cenab-\u0131 Hakka kar\u015f\u0131 yapm\u0131\u015f oldu\u011fu isyanlar sebebiyle nedamet g\u00f6z ya\u015flar\u0131 d\u00f6kmeyen, haftada bir kez dahi olsa gece namaz\u0131na kalk\u0131p Huda ile bulu\u015fmayan, Hakk\u2019\u0131n kendisine vermi\u015f oldu\u011fu ilim, mal ve yeteneklerle ma\u011frurlan\u0131p, bu emanetleri hizmete tebdil eylemeyen, sigaras\u0131 i\u00e7in g\u00f6sterdi\u011fi \u00f6zveriyi yetim ve \u00f6ks\u00fcz\u00fcn ba\u015f\u0131n\u0131 ok\u015famada g\u00f6stermeyen s\u00f6z\u00fcm ona Muhammed (s.a.v) \u00fcmmetinin meclis-i Res\u00fclullah`da yer edinme arzular\u0131 tatl\u0131 bir hayal ve avunmad\u0131r. Zekat\u0131 ve hacc\u0131 savsaklayan, d\u00fcnya ehli kimselerle hizmete y\u00f6nelik olmaks\u0131z\u0131n s\u0131k, s\u0131k bir araya gelip g\u00f6n\u00fcl alemlerini karartanlar\u0131n, has\u0131l\u0131 malin ve evlad\u0131n fayda vermeyip, sadece salim( Allah ve Resul\u00fcn\u00fcn sevgisi ve a\u015fk\u0131 ile dolu) bir kalbin fayda verece\u011fi hesap g\u00fcn\u00fcne(8) haz\u0131rl\u0131k yapmayan, masivaya(9) sevdal\u0131 gafillerin, Cenab-i Hakkin \u201eUsve-i hasene\u201c olarak bize takdim etti\u011fi Res\u00fclullah(s.a.v) ile dost olmalar\u0131 olas\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n
Hz. Peygamber`in yegane \u00f6rnek \u201eUsve-i hasene\u201c boyutunu gere\u011fi gibi kavramayan, kavrad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya\u015famayan fertler ailelerini olumsuz etkilemektedirler.Olumsuz etkilenen aileler \u0130slam toplumunun Res\u00fclullah`i(s.a.v.) anlamada \u00f6zden uzakla\u015fmas\u0131na, ve sonu\u00e7ta Res\u00fclullah`\u0131n (s.a.v) getirmi\u015f oldu\u011fu nurlu mesaj\u0131n bilerek veyahut bilmeyerek \u00f6n\u00fcn\u00fc t\u0131kamaktad\u0131rlar. S\u00f6yledikleri vahiy ve ilham eseri olan(10) kutlu El\u00e7iler, getirmi\u015f olduklar\u0131 ilahi mesaj\u0131 ifade etmekle kalmam\u0131\u015f, bizatihi onu g\u00f6nderilmi\u015f oldu\u011fu toplum i\u00e7erisinde prati\u011fe yans\u0131tarak yani ya\u015fayarak uygulam\u0131\u015flard\u0131r. Peygamberler`in bu ilahi masajlar\u0131n hayata hakim k\u0131l\u0131nmas\u0131 noktas\u0131ndaki kararl\u0131l\u0131klar\u0131, ve kendilerinden sonrada bu kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131n devam etmesi hususundaki \u0131srarl\u0131 telkinleri iktidar\u0131 ellerinde tutan otoriteler taraf\u0131ndan ho\u015f kar\u015f\u0131lanmam\u0131\u015f ve kar\u015f\u0131lanmayacakt\u0131r. Hz. Peygamber`in b\u0131rakm\u0131\u015f oldu\u011fu emanetlere sahip \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 oranda \u0130slam toplumu muvaffak olmu\u015f, bu emanetlerden uzakla\u015ft\u0131klar\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde de kendi toplumlar\u0131nda vebal\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f ve tecrit edilmi\u015flerdir.<\/p>\n
\u0130slam toplumu Hz. Peygamber\u2019in (s.a.v), hayat\u0131n her safhas\u0131nda essiz \u00f6nder \u201eUsve-i hasene\u201c olmas\u0131 hususundaki ilahi ger\u00e7e\u011fi kavrayamad\u0131\u011f\u0131, kavrad\u0131klar\u0131n\u0131 ifade edenler hayat i\u00e7erisinde ona aktif rol vermedikleri m\u00fcddet\u00e7e yakalar\u0131n\u0131n bir araya gelmesi m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6z\u00fckmemektedir. Muas\u0131r medeniyet seviyesine ula\u015fma ad\u0131 alt\u0131nda Res\u00fclullah`\u0131n de\u011ferlerine, onun de\u011ferlerine sahip \u00e7\u0131kan salih insanlara ambargo koyanlar da bilsinler ki bu yolun sonu h\u00fcsrand\u0131r.<\/p>\n
Sonu\u00e7 olarak; kendilerini Muhammed\u00ee olarak tarif edenler bir araya gelip aralar\u0131nda birlik ve tesan\u00fct\u00fc sa\u011flamad\u0131k\u00e7a, Muhammed\u00ee de\u011ferlerin pratik hayata bask\u0131n (dominant) olarak yerle\u015fmesi hususunda ortak projeler haz\u0131rlayamad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece kendi d\u0131\u015flar\u0131ndaki az\u0131nl\u0131klar taraf\u0131ndan g\u00fcd\u00fclmeye mahkumdurlar. Muhammed\u00ee de\u011ferlere vurgun bilgili ve k\u00fclt\u00fcrl\u00fc a\u015fk toplumu v\u00fccuda getirilmesi hususunda, \u00fczerimizde bulunan can emaneti al\u0131n\u0131ncaya kadar(11) gayret g\u00f6sterip \u00e7al\u0131\u015fmak \u00fczerimize d\u00fc\u015fen ilahi bir bor\u00e7tur. Bu a\u015fk toplumu olu\u015fturulmad\u0131\u011f\u0131, ruhlara inilmedi\u011fi an, bu de\u011ferler hakim olsa dahi y\u00f6netenler i\u00e7in tatmin olma arac\u0131, y\u00f6netilenler i\u00e7in ise \u0131zd\u0131rap olmaktan ileri gidemeyecektir.<\/p>\n
Cenab-\u0131 Hakk c\u00fcmlemizi Res\u00fclullah`in(s.a.v) e\u015fsiz g\u00fczelliklerini tan\u0131may\u0131 ve tan\u0131tmay\u0131, tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z boyutlar\u0131n\u0131 ya\u015famada samimi olmay\u0131, Sure-i Ahzab da ifade edilen g\u00fczel \u00f6rnek \u201eUsve-i hasene \u201c boyutunu kavrayan zikri bol, y\u00f6n\u00fc Hakka d\u00f6n\u00fck dava tutkunu sevdal\u0131lardan eylemesi duas\u0131 ve dile\u011fiyle\u2026<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014-
\nDipnotlar:
\n1- Sure-i Ahzab, 33\/21
\n2-Yaz\u0131r M.Hamdi, Hak Dini Kuran Dili, 6\/s.76
\n3-Sure-i Kaf, 50\/16
\n4-Sure-i Ha\u015fr, 59\/7
\n5-Muhammed Ali es-Sabuni, Safvet\u00fct-Tefasir, 5\/s.73
\n6-\u201e\u015eeb-i Arus\u201c Fars\u00e7a k\u00f6kenli olup, d\u00fc\u011f\u00fcn gecesi manas\u0131na gelmektedir. Mevlana taraf\u0131ndan tasavvuf
\nliterat\u00fcr\u00fcne kazand\u0131r\u0131lan kelimenin bu ba\u011flamda manas\u0131 sevgiliye kavu\u015fmad\u0131r. Zira Mevlana(k.s) \u00f6l\u00fcm\u00fc gerdek gecesi olarak alg\u0131lam\u0131\u015f, bu manada sevgiliye (Cenab-i Hakka) olan \u00f6zlemini dile getirmi\u015ftir.
\n7-Sure-i Nur, 24\/37
\n8-Sure-i \u015euara, 88\/89
\n9-\u201eMasiva\u201c Tasavvuf literat\u00fcr\u00fcnde, Cenab-\u0131 Hakk\u2019a ait olan de\u011ferlerin d\u0131\u015f\u0131ndaki de\u011ferler i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Daha \u00f6zl\u00fc ifadeyle kulu Allah\u2019tan al\u0131koyan her \u015fey masivad\u0131r.
\n10-Sure-i Necm, 53\/3-4
\n11-Sure-i Hicr; 15\/99<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kuran-i Kerim`de Hz. Peygamber (s.a.v) i\u00e7in kullan\u0131lan bu kavram \u201eUsve-i hasene\u201c(1), kelime itibariyle teessi edilecek yani uyulacak, arkas\u0131ndan gidilecek, \u00f6rnek ve me\u015fk al\u0131nacak en g\u00fczel model demektir(2). Ba\u015fka bir ifadeyle; Hz. Peygamber`e (s.a.v) ait olduklar\u0131 iddias\u0131nda bulunup, kendilerini Muhammedi olarak tarif ve tayin edenlerin, hayat\u0131 b\u00fct\u00fcn boyutlar\u0131yla Muhammedi \u00fcslup ve anlay\u0131\u015fla kavray\u0131p ya\u015famalar\u0131d\u0131r. Bize \u015fah damarlar\u0131m\u0131zdan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-1077","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-turkish-essays"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1077"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1077\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}