{"id":970,"date":"2021-10-21T16:31:16","date_gmt":"2021-10-21T14:31:16","guid":{"rendered":"http:\/\/dr-cinar.com\/arif-i-nefsten-arif-i-hakka"},"modified":"2021-10-21T16:31:16","modified_gmt":"2021-10-21T14:31:16","slug":"arif-i-nefsten-arif-i-hakka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/turkish-essays\/arif-i-nefsten-arif-i-hakka\/","title":{"rendered":"\u00c2rif-i Nefs\u2019ten \u00c2rif-i Hakk\u2019a"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">Mutlak hakikati tan\u0131man\u0131n, onu h\u00fccrelere de\u011fin hissetmenin yolu \u00fczerindeki en \u00f6nemli ve belirgin durak; ki\u015finin kendisini tan\u0131mas\u0131d\u0131r. \u0130stikametleri seyr-i ilallah olup, yollar\u0131 \u00fczerinde bulunan masivan\u0131n cazibeli a\u011flar\u0131na tak\u0131lmadan hedeflerine kitlenen ay y\u00fczl\u00fc g\u00f6n\u00fcl erleri bu dura\u011f\u0131n ne manaya geldi\u011fini gayet iyi bilirler. Bu durak; mutlak kudrete dair emare ve ni\u015fanelerin yava\u015f, yava\u015f k\u0131l\u0131flar\u0131ndan soyundu\u011fu, ilmin bilmek ama kendini bilmek oldu\u011fu, bu bili\u015f ve eri\u015fi yakalayamayanlar\u0131n kuru bir emekle i\u015ftigal i\u00e7erisinde olduklar\u0131 ger\u00e7e\u011fine nail olan yolcular\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 bir durakt\u0131r. Buras\u0131 \u00f6telerin \u00f6tesine dair ilahi bestelerin net olarak dinlenilmesini engelleyen masiva parazitlerinin a\u015fk-i ilahinin basiret s\u00fczge\u00e7lerine tak\u0131larak yok oldu\u011fu kutsal bir noktad\u0131r. Defter-i u\u015f\u015fakta namlar\u0131n\u0131n na-malum olmas\u0131n\u0131 istemeyen her yolcu, Hud\u00e2\u2019dan d\u00fbr olmamak i\u00e7in bu noktay\u0131 her h\u00e2l\u00fck\u00e2rda dikkate alarak, yol \u00fczerinde bulunan derin masiva \u00e7ukurlar\u0131na kar\u015f\u0131 agah olmak zorundad\u0131r.<\/p>\n<p align=\"justify\">Evrenin olabildi\u011fince k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fclm\u00fc\u015f hali (mikro evren) olarak tan\u0131mlanan insano\u011flunun, insano\u011flunun olabildi\u011fince b\u00fcy\u00fct\u00fclm\u00fc\u015f hali (makro insan) olarak tan\u0131mlanan evren ve onun de\u011ferleri kar\u015f\u0131s\u0131nda tak\u0131naca\u011f\u0131 tavr\u0131n idealle\u015fmesi, daha do\u011frusu ilahile\u015fmesi ferdin b\u00fcnyesine ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 nam\u00fctenahi zenginli\u011fin gere\u011fi gibi kavran\u0131lmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olabilir. Onun i\u00e7indir ki her zaman ve her noktada insanl\u0131\u011fa numune olan biricik \u00f6nder ve lider Hz. Muhammed (s.a.v) bu noktada, \u00f6l\u00fcden diriyi, diriden \u00f6l\u00fcy\u00fc \u00e7\u0131kartan Cen\u00e2b-\u0131 Hakk ve onun kafa g\u00f6z\u00fcyle hissedilemeyecek s\u0131fatlar\u0131nda \u00e2rif olmay\u0131, \u015fahs\u0131n kendisinde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlerde \u00e2rif olmas\u0131 ve tan\u0131mas\u0131yla irtibatland\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Hz. Ali\u2019nin: \u201cEy insano\u011flu! Sen kendini k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u015fey mi zannedersin? Oysaki senin i\u00e7erinde b\u00fcy\u00fck bir alem gizlidir.\u201d s\u00f6z\u00fc de Hz. Peygamber\u2019in yukar\u0131da ifade etme\u011fe \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z; \u201cNefsini (kendini) bilen, \u015f\u00fcphesiz Allah\u2019\u0131 bilir\u201d hadisi \u015ferifinin farkl\u0131 bir noktadan ifadesidir.<\/p>\n<div align=\"justify\">Taleb-i devlet \u00fc c\u00e2h etme sevdas\u0131nda bulunarak k\u00fc\u00e7\u00fck fiyatlara sat\u0131lan bi\u00e7are zavall\u0131lar\u0131n ve bu bi\u00e7\u00e2releri olmalar\u0131 gereken istikametten ay\u0131r\u0131p onlar\u0131n \u00f6zlerini suland\u0131ran b\u00fct\u00fcn sistemlerin k\u00f6k\u00fcnde insan-evren-Rab denkleminin gerekti\u011fi gibi kurulamamas\u0131 yatmaktad\u0131r. Bu denklemin gere\u011fi gibi yerli yerince oturtulmas\u0131 amac\u0131na binaen g\u00f6nderilen vahyin ve bu vahyi tebli\u011f eden kutlu el\u00e7ilerin medeniyet, \u00e7a\u011fda\u015fl\u0131k gibi bir tak\u0131m ne oldu\u011fu belirsiz r\u00f6latif sihirli kavramlarla ve \u00e7e\u015fitli izmler ad\u0131na mahirane bir tarzda suland\u0131r\u0131lmas\u0131 bizce insanl\u0131\u011f\u0131n en b\u00fcy\u00fck kanayan yaras\u0131d\u0131r. Bu yaran\u0131n kanamas\u0131yla beslenen etkin g\u00fc\u00e7lerin sistemlerini bu yara \u00fczerine kurulu olmas\u0131 ve geni\u015f halk y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131n b\u00f6ylesine bir yaran\u0131n varl\u0131\u011f\u0131ndan bi-haber olmalar\u0131 ise s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n di\u011fer bir boyutudur. \u015eah\u0131slar\u0131n b\u00fcnyelerinde bu denklemin ilahi k\u0131vamda kurulmas\u0131n\u0131 temin edecek vas\u0131talar\u0131n ve bu vas\u0131talar\u0131 kullanmak suretiyle insanl\u0131\u011f\u0131n kanayan yaralar\u0131na merhem olmaktan ba\u015fka bir ama\u00e7lar\u0131 olmayan kutlu insanlar\u0131n bu denklemi gere\u011fi gibi kuramayan \u015fah\u0131s ve sistemler taraf\u0131ndan en b\u00fcy\u00fck tehlike olarak tasvir edilip, K\u0131z\u0131lderili muamelesi g\u00f6rmelerini ve engellenmelerini izah etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.B\u00fct\u00fcn bu olumsuz i\u00e7 ve d\u0131\u015f \u015fartlara ra\u011fmen taleb-i devlet \u00fc c\u00e2h etme sevdas\u0131n\u0131 bir kenara at\u0131p, aleme bir yar i\u00e7in ah etmeye geldiklerini ifade eden Yeni\u015fehirli Avni ve benzeri secde ile olgunla\u015fm\u0131\u015f ay y\u00fczl\u00fc g\u00fczeller, insan-evren-Rab denklemini ilahi k\u0131vamda gere\u011fi gibi kurarak en \u00fcst\u00fcn surette yarat\u0131lan insani ve onun evren ve Rab kar\u015f\u0131s\u0131ndaki konumunu asl\u0131na uygun olarak kavram\u0131\u015flar ve b\u00f6ylelikle de Arif-i Hak olarak vuslat-i ilah\u00ee\u2019ye mazhar olmu\u015flard\u0131r. \u0130nsan\u0131n ama\u00e7s\u0131z yarat\u0131lmay\u0131p, ba\u015f\u0131bo\u015f b\u0131rak\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 ilahi ger\u00e7e\u011fini her platformda dile getirerek insan\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131 kendilerini tan\u0131maya ve dolay\u0131s\u0131yla \u00f6ze do\u011fru yolculuk yaparak vas\u0131l-\u0131 hak olmaya davet etmi\u015flerdir. Bu dengeyi sa\u011fl\u0131kl\u0131 kuran ve adlar\u0131n\u0131 derin sayg\u0131yla and\u0131\u011f\u0131m bu g\u00fczellerin hayatlar\u0131na bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, nefsi tan\u0131y\u0131\u015f ve eri\u015fin zirvesinde bulunan peygamberlerin \u00fcsve-i hasene boyutu \u00fczerinde \u0131srarla durmu\u015flard\u0131r. Kime ne \u015fartlarda yap\u0131l\u0131rsa yap\u0131ls\u0131n zulme r\u0131za g\u00f6stermeyerek ba\u015fkald\u0131r\u0131p m\u00fccadele etmeleri, haks\u0131zl\u0131k kar\u015f\u0131s\u0131nda susmay\u0131p tepki g\u00f6stermeleri, insanl\u0131\u011f\u0131n dertleri i\u00e7in a\u011flamalar\u0131 gibi daha burada sayamayaca\u011f\u0131m\u0131z pek \u00e7ok \u00f6zellik onlar\u0131n hangi \u015ferait alt\u0131nda olursa olsun nefsi tan\u0131y\u0131\u015f ve eri\u015fin olmazsa olmaz \u015fartlar\u0131ndan birisi olan peygamberlerin numune olarak ittihaz edilmesi ger\u00e7e\u011finin hal diliyle ifadesidir. Kendilerine y\u00f6nelik bu tan\u0131y\u0131\u015f ve eri\u015f sayesinde ba\u015fka bir bedelle yazd\u0131ramayacaklar\u0131 adlar\u0131n\u0131 ayn\u0131 yolun yolcusu olan Hakk sevdal\u0131lar\u0131n\u0131n kalbilerine silinmeyecek bir tarzda yazd\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Nefsin tan\u0131nmas\u0131yla elde edilen kemalatla masiva ve ben kavram\u0131 b\u00fcnyeden izale edilecek, biz ve insanl\u0131k kavram\u0131 ilahi boyutta merkeze yerle\u015fecektir.<\/p>\n<p>Bu tan\u0131y\u0131\u015f sayesinde insan kul oldu\u011funu ama sadece Allah\u2019\u0131n kulu olmas\u0131 gerekti\u011fini her hal ve ortamda hat\u0131rlayarak obje ve e\u015fyaya yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 daha do\u011frusu her \u015feye kar\u015f\u0131 almas\u0131 gereken tavr\u0131 belirleyecektir. Bu tan\u0131y\u0131\u015fla dine ve insanl\u0131\u011fa ait de\u011ferler sadece okunmayacak ayn\u0131 zamanda hissedilecektir. Bu hissedi\u015f ister istemez insan\u0131n b\u00fcnyesinde mahfuz bulunan \u00f6z\u00fcn aralanmas\u0131n\u0131 sa\u011flayarak, ona ula\u015fma arzusunu kam\u00e7\u0131layacakt\u0131r. Bir m\u00fcddet sonra b\u00fct\u00fcn v\u00fccuda hakim olacak olan bu olgu, sonsuzun namelerini fani bedende hissetmenin ve duyman\u0131n hazz\u0131yla yanacak ve nihayetinde bin bir zahmetle g\u00f6n\u00fcl tarlas\u0131na dikilen a\u015fk-i ilahinin paha bi\u00e7ilmez \u00e7i\u00e7ekleri teker, teker b\u00fct\u00fcn mazlum ve ma\u011fdurlar i\u00e7in, insanl\u0131k i\u00e7in a\u00e7acak\u2026<\/p>\n<p>Ayd\u0131nl\u0131k yar\u0131nlar\u0131n mu\u015ftulay\u0131c\u0131s\u0131 olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn bu \u00e7i\u00e7eklerin d\u00fcnyay\u0131 ku\u015fatmas\u0131, rayihalar\u0131yla uyu\u015fturulmu\u015f ve k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015f kalp ve beyinlerin ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak i\u015flevsel hale gelmesi ve her t\u00fcrl\u00fc zulm\u00fcn bertaraf edilmesi duas\u0131 ve dile\u011fiyle\u2026<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mutlak hakikati tan\u0131man\u0131n, onu h\u00fccrelere de\u011fin hissetmenin yolu \u00fczerindeki en \u00f6nemli ve belirgin durak; ki\u015finin kendisini tan\u0131mas\u0131d\u0131r. \u0130stikametleri seyr-i ilallah olup, yollar\u0131 \u00fczerinde bulunan masivan\u0131n cazibeli a\u011flar\u0131na tak\u0131lmadan hedeflerine kitlenen ay y\u00fczl\u00fc g\u00f6n\u00fcl erleri bu dura\u011f\u0131n ne manaya geldi\u011fini gayet iyi bilirler. Bu durak; mutlak kudrete dair emare ve ni\u015fanelerin yava\u015f, yava\u015f k\u0131l\u0131flar\u0131ndan soyundu\u011fu, ilmin [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-turkish-essays"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=970"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/970\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}