Kelime itibariyle ula\u015fmak, vas\u0131l olmak manalar\u0131na gelen ve \u201ev-s-l\u201c k\u00f6k\u00fcnden masdar olan s\u0131la ile, ac\u0131mak, \u015fefkat duymak ve ayr\u0131ca akrabal\u0131k, h\u0131s\u0131ml\u0131k, yak\u0131nl\u0131k, karabet gibi manalar\u0131 b\u00fcnyelerinde ta\u015f\u0131yan, \u201er-h-m\u201c k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcretilerek \u201erahim\u201c kelimelerinden meydana gelen \u201eS\u0131la-i rahim\u201c, k\u0131saca akrabalara, yak\u0131nlara ula\u015fmak manas\u0131na gelir. S\u0131la-i Rahim genel manas\u0131 ile, evvelen anne babadan ba\u015flayarak, yak\u0131n ve uzak akrabalar\u0131n, kom\u015fu ve arkada\u015flar\u0131n haklar\u0131na riayet etmek, onlarla ba\u011f\u0131 koparmamak, sorun ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131yla m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fi oranda ilgilenmektir. \u00d6zelde ise akraba ve yak\u0131nlar\u0131n yak\u0131nl\u0131k dereceleri nazar\u0131 dikkat al\u0131narak, haklar\u0131\u0131n\u0131 muhafaza etmek, ziyaretlerine gitmek, dertlerine ve sevinclerine ortak olmak, onlarla ba\u011flar\u0131 koparmamak olarak alg\u0131lanmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u201eS\u0131la\u201c ve \u201erahim\u201c kelimelerinden m\u00fcte\u015fekkil olan bu kavram insanl\u0131k aras\u0131ndaki be\u015feri m\u00fcnasebetleri idealize eden, yak\u0131n akrabadan ba\u015flayarak daireyi \u00e7evreye do\u011fru geni\u015fleten, be\u015fer aras\u0131ndaki m\u00fcnasebetleri m\u00fckemmel bir tarzda Rahman\u2019a ve onun r\u0131zas\u0131na ba\u011flayan m\u00fckemmel bir parolad\u0131r. Rahman\u2018a dayal\u0131 kap\u0131lar\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131, bu iki kelimenin sadece dilde yan yana getirilmesi ile de\u011fil, hayat\u0131n ve ya\u015fam\u0131n tad\u0131 ve k\u0131vam\u0131 noktas\u0131nda alg\u0131lanmas\u0131 ve icra edilmesiyle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Benli\u011fini a\u015farak \u00f6telerin \u00f6tesine kanat a\u00e7an ay y\u00fczl\u00fc g\u00fczeller, \u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fcne nazar ederek, kendisinde \u201ebenden \u00f6te bir ben\u201c\u2018in varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ke\u015ffeden se\u00e7kin erler, Rahman\u2018a giden yolda S\u0131la-i rahim dura\u011f\u0131n\u0131n her dem vazge\u00e7ilmez oldu\u011funu ifade edegelmi\u015flerdir. Rahman\u2018a insan \u00fczerinden, g\u00f6n\u00fcl yapmak suretiyle gidilece\u011fini \u00f6\u011f\u00fctleyen, kendilerini insanl\u0131\u011f\u0131n kanayan yaralar\u0131na merhem olmaya adam\u0131\u015f, yarad\u0131lan\u0131 yaratandan dolay\u0131 severek onlardan rahmet nazarlar\u0131n\u0131 eksik etmeyen bu se\u00e7kin erler, Evvel ve Ahir, Zahir ve Bat\u0131n 1 olarak kendisini tarif eden Mutlak Sevgili\u2019ye vas\u0131l olman\u0131n, hep Rahman ile aralar\u0131nda bir ba\u011f olarak tarif edilen S\u0131la-i Rahim ipine tutunmadan, bu ba\u011f ile yak\u0131n m\u00fcnasebet kurmadan ge\u00e7ti\u011fini eserlerinde yazarak, sohbetlerinde \u00f6\u011f\u00fctleyerek, hayatlar\u0131nda da ya\u015fayarak bizlere g\u00f6stermi\u015flerdir.<\/p>\n
M\u00fcminlere \u015fifa olarak olarak vasfedilen 2 Kuran-\u0131 Celil\u2019de Cenab-i Hak, insanlar\u0131n akraba ve yak\u0131nlarla olmas\u0131i gereken ili\u015fkilerine ilgili ayetlerde 3 de\u011finerek, akraba ve yak\u0131nlar\u0131n g\u00f6zetilmesi noktas\u0131nda \u00f6ne al\u0131nmalar\u0131 gerekti\u011fini vurgulamaktad\u0131r. Bu ayetlere bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ita ve ikramin ebeveynden sonra akrabalara ve yak\u0131nlara olmas\u0131 gerekti\u011fi vurgulanmaktadir. Nitekim cariyesini azad etti\u011fini zikreden validemiz Meymune (r.a.h.)\u2018a Hz. Peygamber\u2019in (s.a.v.) cevab\u0131: \u201eKe\u015fke onu day\u0131lar\u0131na verseydin, senin i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131 olacakt\u0131!\u201c 4 \u015feklinde olmu\u015ftur. Ayr\u0131ca yak\u0131nlara yapilacak olan tasadduk, ita ve ikramin sadece sadaka olmay\u0131p, ayn\u0131 zamanda S\u0131la-i rahim oldu\u011funu bak\u0131n\u0131z \u00fcsve-i hasene olan g\u00fcl Nebi 5 nas\u0131l ifade etmektedir: Selman Ibnu Amir (radiyallahu anh) anlat\u0131yor: \u201eRasulullah (aleyhisselatu vesselam) buyurdular ki: \u201eFakirlere yap\u0131lan tasadduk bir sadakad\u0131r, ama akrabaya yap\u0131lan ikidir: Biri S\u0131la-i Rahim, di\u011feri ise sadakad\u0131r.\u201c 6
\nB\u00fct\u00fcn bunlarin yan\u0131 s\u0131ra Cenab-i Hakk Kuran-\u0131 Celil\u2018inde akrabayla ba\u011f\u0131 kesmeyi, yery\u00fcz\u00fcnde fesat \u00e7\u0131karak, bozgunculuk yapma fiiliyle beraber yanyana zikretmi\u015ftir. S\u0131la-i Rahim\u2018e s\u0131rtlar\u0131n\u0131 d\u00f6nerek, kat-\u0131 Rahim yapan ve i\u00e7lerinde nifak tohumlar\u0131 bulunan bu zavall\u0131lar\u0131n, Allah taraf\u0131ndan lanetlendi\u011fi, sa\u011f\u0131r edilerek, g\u00f6zlerinin k\u00f6r edildi\u011fi de ilgili ayette zikredilmi\u015ftir. Gerek kat-\u0131 Rahim yapan insanlar\u0131n bozguncularla birlikte zikredilmeleri, gerekse bunlara kar\u015f\u0131 Cenab-\u0131 Hakk\u2018\u0131n bu eylemi yapanlar\u0131 lanetliyerek, onlar\u0131n sa\u011f\u0131r ve k\u00f6r k\u0131l\u0131nmalar\u0131, S\u0131la-i Rahim\u2019in \u00f6neminin kavranmas\u0131 noktas\u0131nda olduk\u00e7a \u00f6nemlidir. Ayr\u0131ca ilgili tefsir kaynaklar\u0131nda bu z\u00fcmrenin i\u00e7erisinde nifak tohumlar\u0131 bulunan bir z\u00fcmre olarak vasfedilmesi ve bu z\u00fcmrenin alametleri olarak, bozgunculuk ve kat-\u0131 Rahim\u2019in \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ayr\u0131ca \u015fayan-\u0131 dikkat olarak g\u00f6ze \u00e7arpmaktad\u0131r. \u201eDemek sizler i\u015f ba\u015f\u0131na gelecek olursan\u0131z, yery\u00fcz\u00fcnde bozgunculuk yapacak, akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 da koparacaks\u0131n\u0131z, \u00f6yle mi? \u0130\u015fte bunlar, Allah\u2019\u0131n kendilerini lanetledi\u011fi, bu y\u00fczden kendilerini sa\u011f\u0131r ve g\u00f6zlerini k\u00f6r k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kimselerdir. Onlar Kur\u2019an\u2019\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorlar m\u0131? Yoksa kalbleri kilitli mi?\u201c 7 Kat-\u0131 Rahim yaparak S\u0131la-i Rahim\u2019i savsaklayan ki\u015filerin, cezalar\u0131n\u0131 d\u00fcnyada iken ivedilikle bulacaklar\u0131 ve bu cezan\u0131n ayr\u0131ca ahirette \u00e7ekilecek ceza i\u00e7in kefaret olmayaca\u011f\u0131, zul\u00fcm ile S\u0131la-i Rahim\u2018i koparman\u0131n e\u015f de\u011ferde ifade edilerek de\u011ferlendirilmesi, bak\u0131n\u0131z bir hadis-i Nebevi\u2019de nas\u0131l izah edilmektedir: Ebu Bekir radiyallahu anh anlat\u0131yor: \u201eRasulullah aleyhisselatu vesselam buyurdular ki: \u201e\u0130\u015fleyene daha d\u00fcnyada cezas\u0131 \u00e7ar\u00e7abuk gelmeye en lay\u0131k g\u00fcnah, zul\u00fcm ve S\u0131la-i rahimin kopar\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bu cezan\u0131n d\u00fcnyada gelmesi, ahiretteki cezaya kefaret de\u011fildir.\u201c 8
\nBe\u015ferin ahsen-i takvim 9 s\u0131fat\u0131na yak\u0131\u015fmayan, ruhunda yaralar acarak Mevlay\u2019la bulu\u015fmas\u0131na mani olan, hakikati perdeleyerek \u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fcne bakt\u0131rmayan her t\u00fcrl\u00fc eylem ve s\u00f6ylemi, ki\u015finin yolunu vuran birer e\u015fkiya olarak bilen hakikat yolcusu, kat-\u0131 rahimi\u2019de bu yol \u00fczerinde bulunan ve bu yolu vuran en \u015fedid vuruculardan bilmelidir. Zira g\u00fcl Nebinin\u2019de ilgili hadislerde ifade buyurduklar\u0131 gibi, S\u0131la-i Rahim Rahman ile kul aras\u0131ndaki ba\u011flardan birisidir, bu ba\u011fa yap\u0131\u015fan Rahman\u2018la aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 peki\u015ftirir, koparan ise Rahman ile aras\u0131ndaki ba\u011f\u0131 kopar\u0131r. Bak\u0131n\u0131z Hz. Peygamber Rahman ile kul aras\u0131nda ba\u011f olan S\u0131la-i Rahim ba\u011f\u0131n\u0131 ilgili hadislerde nas\u0131l izah etmektedirler: Abdullah \u0130bn Amr \u0130bn\u2019il-As\u2019dan Hz. Peygamber buyurdular ki: \u201eAllah merhametli olanlara rahmetle muamele eder. \u00d6yleyse sizler yery\u00fcz\u00fcndekilere kar\u015f\u0131 merhametli olun ki, semada bulunanlar da size rahmet etsinler. Rahim (akrabal\u0131k ba\u011f\u0131) Rahman\u2019dan bir ba\u011fd\u0131r. Kim bunu korursa Allah onunla (rahmet ba\u011f\u0131) kurar, k\u0131m de kopar\u0131rsa, Allah da ondan rahmet ba\u011f\u0131n\u0131 kopar\u0131r.\u201c 10 Hz. Ai\u015fe radiyallahu anha anlat\u0131yor: \u201eRasulullah aleyhisselatu vesselam buyurdular ki: \u201eRahim Ar\u015f-\u0131 Azama as\u0131l\u0131d\u0131r, der ki; \u201eKim beni s\u0131la ederse Allah da onu s\u0131la etsin. Kim benden koparsa Allah da ondan kopsun.\u201c 11
\nS\u0131la-i Rahim\u2019e dikkat etmek suretiyle, akraba ve yak\u0131nlardan ba\u015flayarak, kom\u015fular\u0131n\u0131, arkada\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6zeten ve bunu \u00e7evreye do\u011fru daima geni\u015fleten, insanl\u0131\u011f\u0131n s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131na ve sevin\u00e7lerine ortak olarak benli\u011fin bin bir tuzaklarla \u00f6r\u00fcl\u00fc duvarlar\u0131n\u0131 a\u015fan yan\u0131k y\u00fcrekler, yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 bu g\u00fczelliklerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131, daha d\u00fcnyada iken kat be kat alm\u0131\u015flard\u0131r ve alacaklard\u0131r. Kat\u0131nda bulunan \u015feylerin bitmeyece\u011fini,12 nimetlerini saymaya kalksak sayam\u0131yaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 13 bize bildiren m\u00fclk\u00fcn tek ve yegane sahibi Malik\u2019\u00fcl-M\u00fclk 14 (c.c.), iyilik ve k\u00f6t\u00fcl\u00fck yapanlar\u0131n asl\u0131nda nefislerine kar\u015f\u0131 bunlar\u0131 yapt\u0131klar\u0131n\u0131 15 Kitab-\u0131 Celil\u2018inde bizlere \u00e7ok net ifadelerle hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Bu ba\u011flamda S\u0131la-i Rahim\u2019e dikkat ederek itina g\u00f6sterenlerin de, t\u0131pk\u0131 kat-\u0131 Rahim yapanlar\u0131n cezalar\u0131n\u0131 ilgili hadis kayna\u011f\u0131ndan anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere ivedilikle d\u00fcnyada, ahirete kefaret olmaks\u0131z\u0131n g\u00f6recekleri gibi, S\u0131la-i Rahim yaparak buna itina g\u00f6sterenler de bunun m\u00fckafatlar\u0131n\u0131, daha d\u00fcnyada iken elde edeceklerini kutlu El\u00e7i (s.a.v.) bizlere m\u00fcjdelemektedir: Ebu Hureyre radiyallahu anh anlat\u0131yor: \u201eRasulullah aleyhisselatu vesselam buyurdular ki; \u201eKim, r\u0131zk\u0131n\u0131n Allah taraf\u0131ndan geni\u015fletilmesini, ecelinin uzat\u0131lmas\u0131n\u0131 isterse S\u0131la-i Rahim yaps\u0131n.\u201c 16 Tirmizi\u2018de nakledilen di\u011fer bir rivayette ise, Nebi Ekrem efendimiz: \u201eNesebinizden S\u0131la-i Rahim yapacaklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6\u011freniniz. Zira S\u0131la-i Rahim akrabalarda sevgi, malda bolluk, \u00f6m\u00fcrde uzamad\u0131r.\u201c 17 buyurmaktad\u0131r.
\n\u0130lahi s\u0131n\u0131rlar ve yak\u0131nl\u0131k dereceleri g\u00f6zetilerek, akraba ve yak\u0131nlar\u0131n haklar\u0131n\u0131 muhafaza etmenin, onlar\u0131n sevinc ve h\u00fcz\u00fcnlerine ortak olman\u0131n, r\u0131zay-\u0131 Ilahi\u2019yi elde etme noktas\u0131nda \u00f6nemli bir d\u00f6neme\u00e7 oldu\u011fu ilgili rivayetlerden gayet sarih bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. S\u0131la-i Rahim; bir bak\u0131ma Ar\u015f-\u0131 Azama yol bularak Rahman\u2018a tutunmak isteyenlerin, kefen aras\u0131na, kokusunu ihlas, ihsan ve a\u015fk-\u0131 \u0130lahi\u2018den alan, salih amellerin ve a\u015fk\u0131n ni\u015fanesi olan, sadece ve sadece yan\u0131k g\u00f6n\u00fcllerde a\u00e7an o g\u00fczelim g\u00fclleri derleyerek Sevgili\u2018ye (c.c.) sunmak isteyenlerin \u00f6nemli s\u0131\u011f\u0131naklar\u0131ndan birisidir. Marifetleri artt\u0131k\u00e7a mutlak kudret kar\u015f\u0131s\u0131nda ne denli aciz ve zay\u0131f olduklar\u0131n\u0131 bihakk\u0131n m\u00fc\u015fahede ederek hisseden g\u00f6n\u00fcl ehilleri, S\u0131la-i Rahim\u2019i Rahman ile kendi aralar\u0131nda bir kutlu ba\u011f olarak hissetmek suretiyle, herdem bu ba\u011f\u0131n sa\u011flam kalmas\u0131 i\u00e7in azami gayret g\u00f6stermi\u015fler, kat-\u0131 rahimi ise onlar\u0131n g\u00f6n\u00fcl bah\u00e7elerinde a\u00e7an marifet \u00e7i\u00e7eklerini sulayan p\u0131narlar\u0131n kat edilmesi, kurutulmas\u0131 olarak alg\u0131lam\u0131\u015flar ve bu p\u0131narlar\u0131n kurutulmamas\u0131 i\u00e7in hayat boyu m\u00fccadele ederek, hakikat yolcular\u0131na da, marifet \u00e7i\u00e7eklerini besleyen bu p\u0131narlar\u0131n kurutulmamas\u0131 hususunda agah olmalar\u0131n\u0131 tembihlemi\u015flerdir\u2026
\nG\u00f6n\u00fcllere ab-\u0131 hayat olarak can bah\u015feden, marifet p\u0131narlar\u0131n\u0131n beslenerek ne\u015fv-\u00fc nema buldu\u011fu Ar\u015f-\u0131 Ala\u2019dan g\u0131dalanmak, Rahman ile kul aras\u0131nda bir ba\u011f olarak tavsif edilen S\u0131la-i Rahim\u2019in hakk\u0131n\u0131 eda etmek, hadiste zul\u00fcm kavram\u0131yla beraber zikredilen kat-\u0131 Rahim\u2019den de hazer edinerek, ka\u00e7\u0131nmak dile\u011fi ve duas\u0131yla\u2026<\/p>\n
1 Hadid: 3.<\/p>\n
2 Yunus: 57. \u0130sra: 82. Fussilet: 44.<\/p>\n
3 Bakara: 83, 177. Nisa: 36. Nahl: 90. \u0130sra: 26. Rum: 38.<\/p>\n
4 Buhari: Hibe 15. M\u00fcslim: Zekat 44. Ebu Davut: Zekat 45.<\/p>\n
5 Ahzab: 21.<\/p>\n
6 Buhari: Nesai, Zekat 82; Tirmizi: Zekat 26.\u0130bnu Mace: Zekat 22, 28. Ebu Davut: Zekat 38.<\/p>\n
7 Muhammed: 22-24.<\/p>\n
8 Ebu Davut: Edeb 51. Tirmizi: Kiyamet 58.<\/p>\n
9 Tin: 4<\/p>\n
10 Ebu Davut: Edeb 66. Tirmizi: Birr 16.<\/p>\n
11 Buhari: Edeb 13. M\u00fcslim; Birr 17.<\/p>\n
12 Nahl: 96.<\/p>\n
13 Nahl: 18.<\/p>\n
14 Al-iImran: 26.<\/p>\n
15 Fussilet: 46. Caiye: 15. Isra: 7.<\/p>\n
16 Buhari: Edeb 13. M\u00fcslim: Birr 17.<\/p>\n
17 Buhari: Edeb 12. Tirmizi: Birr 49. \u0130nsan i\u00e7in takdir edilen \u201e\u00f6mr\u00fcn uzay\u0131p, uzamamas\u0131\u201c meselesi ilim adamlar\u0131nca ilgili eserlerde tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015f, \u201eEcelleri geldi\u011fi an bir saat ne ileri al\u0131n\u0131r ne de geriye\u201c (Araf; 34) ayetinin<\/p>\n
bu noktada nas\u0131l tevil ve tarif edilece\u011fi ilim adamlar\u0131 tarafandan tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kimi ulema \u00f6mr\u00fcn uzamas\u0131n\u0131 \u00f6mr\u00fcn bereketlenerek, az zamana cok bereketli i\u015flerin s\u0131\u011fd\u0131r\u0131lmas\u0131 olarak ifade etmi\u015f, kimisi \u00f6m\u00fcr uzaman\u0131n ki\u015finin kendisinden sonra b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 salih evlatlar nedeniyle amellerinin devam etmesi, kimisi ise i\u00e7erisinde bin aydan daha hay\u0131rl\u0131 gecenin m\u00fcminlere verilerek bu gecenin ihya edilmesi bab\u0131nda izahlar getirmi\u015flerdir. Bu grupta bulunan ulemeya g\u00f6re bu \u00f6m\u00fcr uzama meselesi kinayelidir. Ayetteki manan\u0131n sarahati nedeniyle takdir edilen ecelde ne bir saat ileri ve ne de bir saat geri olmaz. Di\u011fer bir grup ulema ise \u00f6mr\u00fcn uzama meselesinin kinaye olmay\u0131p, hakikat oldu\u011fu \u00fczerinde durmaktad\u0131rlar. Onlara g\u00f6re \u00f6m\u00fcrlerdeki uzama Allah\u2019in ilmine nispetle de\u011fil, \u00f6l\u00fcmle ilgili mele\u011fin ilmine nispetledir. Ayetteki de\u011fi\u015fmez olarak ifade edilen \u00f6m\u00fcr Allah\u2019\u0131n ilmine g\u00f6redir. Konu ile ilgili geni\u015f bilgi icin bkz. Canan, Ibrahim: Hadis Kulliyati K\u00fct\u00fcb-i Sitte Terc\u00fcme ve Serhi, Ankara 1995, C. 10. S. 59-60.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kelime itibariyle ula\u015fmak, vas\u0131l olmak manalar\u0131na gelen ve \u201ev-s-l\u201c k\u00f6k\u00fcnden masdar olan s\u0131la ile, ac\u0131mak, \u015fefkat duymak ve ayr\u0131ca akrabal\u0131k, h\u0131s\u0131ml\u0131k, yak\u0131nl\u0131k, karabet gibi manalar\u0131 b\u00fcnyelerinde ta\u015f\u0131yan, \u201er-h-m\u201c k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcretilerek \u201erahim\u201c kelimelerinden meydana gelen \u201eS\u0131la-i rahim\u201c, k\u0131saca akrabalara, yak\u0131nlara ula\u015fmak manas\u0131na gelir. S\u0131la-i Rahim genel manas\u0131 ile, evvelen anne babadan ba\u015flayarak, yak\u0131n ve uzak akrabalar\u0131n, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-1029","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-turkish-essays"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1029","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1029"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1029\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1029"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1029"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.dr-cinar.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}